妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩觀見十義現大滅度』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩觀見十義現大滅度』？依《度世品經》開示：如來至真以作佛事，觀見『十義』現大滅度。何謂為十？即所謂
（一） 常為示現，審諦非常，一切有為，顯如呼[口*翕]。
（二） 普詣安處，無為之真，除諸恐懼，諸天人民，著於色身。
（三） 故現色身，如是無常，法身常存，而為分別。
（四） 合有別離，諸所有為，彈指已過，豪無堅強。
（五） 一切三界，猶如幻化，眾想危脆，無為最堅。
（六） 為現道法，無有毀壞，諸習離別。
（七） 悉無所成，為示碎散，法自應然。
（八） 諸佛世尊，所作佛事，皆已具足。
（九） 善轉法輪，決狐疑，令隨律教。
（十） 授菩薩決，無有進退，修大滅度。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩觀見十義現大滅度，，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『滅度』者，梵語Nirva%na，巴Nibba%na之譯，有有餘無餘之二（(參見：涅槃)），故皆指命終證果。如同《無量壽經》曰：「國中天人不住定聚，必至滅度者，不取正覺。」《法華經序品》曰：「佛此夜滅度如薪火滅。」《遺教經》曰：「世尊滅度，一何疾哉。」《涅槃經》曰：「滅生死故，名為滅度。」《肇論》曰：「滅度者，言其大患永滅，超度四流。」《行願品鈔》曰：「言涅槃者，具云般涅槃那，古譯為入滅息。息即是滅故，但云入滅，或云滅度，即滅障度苦也。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年10月16日星期四
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