妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何『菩薩摩訶薩樂菩提心』

 

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩樂菩提心』？依《大寶積經》開示：云何菩薩摩訶薩樂菩提心？菩薩摩訶薩以有菩提心相，故發菩提心。即所謂

（一）    彼菩薩未發菩提心時，或諸如來或諸聲聞勸發菩提心，此是菩薩初發菩提心相。

（二）    彼菩薩聞有菩提，聞菩提心有大功德，聞發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第二發菩提心相。

（三）    彼菩薩見諸眾生，無主無親，無救無護，無能度之令至彼岸，菩薩即為彼諸眾生，起慈悲心而作是言：我當於彼無主無親、無救無護諸眾生等而作救護。為彼因緣故，發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第三發菩提心相。

（四）    彼菩薩以見如來相具足身，生歡喜心，生勇悅心。心生歡喜已，以是因緣故發阿耨多羅三藐三菩提心，此是菩薩第四發菩提心相。

    由此觀之，具足如是『四種』發菩提心相，彼菩薩為彼眾生令得利益安隱樂故，修行布施持戒忍辱，修行精進禪定般若，菩薩摩訶薩如是發菩提心，名為菩薩樂菩提心。何以故？蓋『菩提心』者，菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。如同《維摩經佛國品》曰：「菩提心是菩薩淨土。」《觀無量壽經》曰：「發菩提心深信因果。」《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年4月20日星期二
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