妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩變立所願十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩變立所願十事』？依《度世品經》開示：菩薩有十事變立所願。何謂為十？即所謂
（一） 取諸菩薩願，立己所誓，諸佛正覺，己願道力。
（二） 顯諸菩薩，隨眾生根，純淑所在，使成無上正真之道。
（三） 為最正覺，除無際劫，意所貪願，出於識身，建立慧身。
（四） 自在所願，而現諸身，而去己形，具足顯示彼具足身，開化眾生，勸進諸願。
（五） 以菩薩身，遍一切念，諸行劫數，而不斷絕，履一力跡，成最正覺。
（六） 因所力願，周遍一切無數佛土，皆現其身。
（七） 於一切形，演一法句，普周無餘一切法界，興大法雲。
（八） 雨甘露味，照以慧解。
（九） 暢真諦法，以為雷震。
（十） 飽滿眾生，成無極願，法樂具足。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩變立所願十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『變立所願』者，謂菩薩立誓而願事也。諸佛菩薩必有總別二種之誓願。總誓願者四弘誓願是也，別誓願者如阿彌陀佛之四十八願，藥師之十二願是也。如同《探玄記》曰：「隨心求義為願，要契至誠為誓。」《止觀》曰：「發願者誓也，如許人物若不分券物則不定，施眾生善若不要心或恐退悔，加之以誓。」《法華經方便品》曰：「舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾生如我等無異。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年6月8日星期日
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