妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩觀慧十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩觀慧十事』？依《度世品經》開示：菩薩觀慧有十事。何謂為十？即所謂
（一） 觀一切法分別章句，隨時演說。
（二） 察於三世眾德之本，而為說法。
（三） 視諸菩薩所行本際，而開化之。
（四） 瞻諸法門，達其根原。
（五） 亦睹諸佛，所建立業。
（六） 觀眾總持，以惠法門而用歸之。
（七） 亦以明智，普察世間。
（八） 視諸法界，順慧而入。
（九） 瞻知十方，慧無思議。
（十） 睹諸佛慧，處了世界，聖明無量。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩觀慧十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『觀慧』者，觀真理之智慧也。如同《華嚴疏》曰：「觀即是慧。」又『真理』者，知識能與真實情況相符合，或不悖于邏輯法則，都可以稱為真理。在佛教顯教中，對于有為的事相而稱無為的真如（萬法之體）為「真理」。密教以有為的事相各攝持其體而不亂不雜謂之「理」，其法之本不生謂之「真」，也就是胎藏界的十界曼荼羅。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月12日星期一
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