妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩不可思議十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩不可思議十事』？依《度世品經》開示：菩薩不可思議有『十事』。何謂為十？即所謂
（一） 所修德本不可思議，一切所願不可計量，觀察諸法悉如幻化。
（二） 因發道心，依諸善業，無所違失，修菩薩行，永無妄想，修深要義，普入諸法，不取滅度，道慧不備，終不捨去。
（三） 菩薩行道，入胎出生，積勤苦行，詣佛樹下，降伏眾魔，逮最正覺而轉法輪。
（四） 現取滅度，顯諸佛事，建立所現，不捨大哀，護諸眾生，不違本願。
（五） 又其菩薩，建立示現如來十力，從初發意，在於法界，開化眾生，未曾休廢。
（六） 又其菩薩，皆以無想入於眾想，又以有想入於無想，無所思念說諸念事；又以諸念說無念事，以無所有入於所有；又諸所有入無所有，化無所作入有所作，化有所作入無所作，於無所得說有所得，於有所得說無所得，解知諸法悉無所有。
（七） 又其菩薩，等心於道道以平等，解知眾生道心無異，心不倒見所念無失，不隨邪疑所睹平等。
（八） 又其菩薩，發意之頃，其心寂然定意正受，在於本際而不造證，以無有漏而不永滅，布諸德本曉了諸法。
（九） 一切無漏而為人說，諸漏已盡亦為人宣，當除諸漏，則以佛法入於俗法。
（十） 雖在其中無俗思想，無道俗念，觀一切法，皆入法身亦無所入，曉了諸法而無有二，亦無所行。
由此觀之，如是『十事』，即為菩薩十不可思議，菩薩住此，疾逮無上正真之道。何以故？蓋 『不可思議』者，或為理之深妙，或為事之希奇，不可以心思之，不可以言議之也。如同《法華玄義序》曰：「所言妙者，妙名不可思議也。」《維摩經慧遠疏》曰：「不可思議者經中亦名不思議也。通釋是一，於中分別非無差異，據實望情不思議，據情望實名不可思議。」《嘉祥法華疏》曰：「智度論云：小乘法中無不可思議事，唯大乘法中有之，如六十小劫說法華經謂如食頃。」《維摩經序》曰：「罔知所釋然而能然者，不思議也。」《同注經》曰：「生曰：不可思議者，凡有二種：一曰理空，非惑情所測。二曰神奇，非淺識所量。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年5月31日星期六
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