妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『對善知識之作意』

 

眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」《有部毘奈耶雜事》曰：「阿難陀言：諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。佛言：阿難陀勿作是言，善知識者是半梵行。何以故？善知識者是全梵行，由此便能離惡知識，不造諸惡。常修眾善，純一清白，具足圓滿梵行之相。由是因緣若得善伴與其同住乃至涅槃事無不辦，故名全梵行。」至於何等為『對善知識之作意』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：

（一）  應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想。

（二）  應於自身生遠行想，於善知識生導師想，於所說法生正道想，於所修行生遠達想。

（三）  應於自身生求度想，於善知識生船師想，於所說法生舟楫想，於所修行生到岸想。

（四）  應於自身生農夫想，於善知識生龍王想，於所說法生時雨想，於所修行生成熟想。

（五）  應於自身生貧窮想，於善知識生毘沙門想，於所說法生財寶想，於所修行生富饒想。

（六）  應於自身生弟子想，於善知識生良師想，於所說法生技藝想，於所修行生解了想。

（七）  應於自身生恐怖想，於善知識生勇健想，於所說法生兵仗想，於所修行生除怨想。

（八）  應於自身生商人想，於善知識生導師想，於所說法生珍寶想，於所修行生得寶想。

（九）  應於自身生兒子想，於善知識生父母想，於所說法生家業想，於所修行生紹繼想。

（十）  應於自身生王子想，於善知識生大臣想，於所說法生王教想，於所修行生智慧想、住王城想、冠王冠想、繫王繒想。

由此觀之，如是『十法』，汝應發如是心，作如是意，親近承事於善知識，令其志願永得清淨。何以故？蓋由親近善知識，能勇猛勤修一切智道；由親近善知識，能速疾出生諸大願海；由親近善知識，能為利樂一切眾生，盡未來劫受無邊苦；由親近善知識，能被勇猛精進甲，於一極微中說法聲遍法界；由親近善知識，能速往詣遍十方海；由親近善知識，於一毛道盡未來劫修菩薩行；由親近善知識，於念念中行菩薩行，究竟安住一切智地；由親近善知識，能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道；由親近善知識，常緣法界未曾動出，而能遍往無邊國土；由親近善知識，能常遍入淨法界門，離去來想，遍往十方。
　　總而言之，『善知識』者，能教眾生遠離惡法修行善法的人。又相識的人、友人稱為「知識」，最早見于先秦諸子書。如《墨子‧號令》︰「其有知識兄弟欲見之，為召，勿令入里巷。」《岑仲勉注》云︰「知識，友人也。」聞名為「知」，見形為「識」，合稱「知識」。佛書上用「善知識」稱善友、道友、良師，系譯自梵語Kalyanamitra。如《華嚴經‧十回向品》云︰「常樂大願，修習菩提，依善知識，離諂曲心。」又如《儒林外史》云︰「我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。」亦省為「知識」。如清‧李斗《揚州畫舫錄》云︰「常州無錫南禪寺僧靜蓀，號雪舟，幼時能詩……中年遍參知識，主南禪講席。」願與諸仁者共勉之！2008年12月17日星期三
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