妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩受生林中十種瑞相』

眾所周知：八相成道為（1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也；（5）『出家』，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也；（6）『成道』，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也；（7）『轉法輪』，成道以後五十年間說法普度人天之相也；（8）『入滅』，八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。如同《起信論》曰：「隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤。」至於（4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園時，何等為『菩薩摩訶薩受生林中十種瑞相』？依《大方廣佛華嚴經》開示：世尊果從兜率陀天而來生此，時此林中現『十種』相。何等為十？即所謂
（一） 此園中地，忽自平坦，坑坎堆阜，悉皆不現。
（二） 金剛為地，眾寶莊嚴，無有瓦礫，荊棘株杌。
（三） 寶多羅樹，周匝行列，其根深植，至於水際。
（四） 生眾香芽，現眾香藏，寶香為樹，扶疏蔭映，其諸香氣，皆逾天香。
（五） 諸妙華鬘，寶莊嚴具，行列分佈，處處充滿。
（六） 園中所有一切諸樹，皆自然開摩尼寶華。
（七） 諸池沼中，皆自生華，從地湧出，周布水上。
（八） 時此林中，娑婆世界，欲色所住，天龍夜叉幹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽一切諸王，莫不來集，合掌而住。
（九） 此世界中，所有天女，乃至摩[目*侯]羅伽女，皆生歡喜，各各捧持諸供養具，向畢洛叉樹前，恭敬而立。
（十） 十方一切諸佛臍中，皆放光明，名菩薩受生自在燈，普照此林，一一光中，悉現諸佛受生誕生，所有神變，及一切菩薩受生功德，又出諸佛種種言音。
由此觀之，是為　世尊『出胎』，四月八日于藍毘尼園時，林中『十種』瑞相。何以故？蓋『瑞相』者，吉瑞之形，顯見於人目者。原限於吉瑞，而俗通於吉凶用之。如同《方廣大莊嚴經》曰：「將欲生時，輸檀王宮先現三十二種瑞相。」《涅盤經》曰：「如來今現此瑞相，不久必當入於涅盤。」《法華經序品》曰：「以何因緣而有此瑞神通之相，放大光明？」《光宅法華疏》曰：「相據於外，瑞據於內。然相即是瑞，瑞亦即相。但密報稱瑞，表異為相。」
總而言之，學佛修道者若欲證得『初地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等（指『慈悲喜舍』）心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2008年3月16日星期日
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