妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩之發心』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩之發心』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：
（一） 我發起清淨平等樂欲心。
（二） 我發起離一切世間塵垢清淨堅固莊嚴心。
（三） 我發起於一切事難作能作決定不退心。
（四） 我發起莊嚴一切功德寶山猶如須彌處金輪上永不傾動心。
（五） 我發起於一切處無所住著心。
（六） 我發起普現一切眾生前皆能救護心。
（七） 我發起見一切佛海無有厭足心。
（八） 我發起求一切菩薩清淨願力心。
（九） 我發起住普遍大智光明海心。
（十） 我發起令一切眾生超過憂惱生死曠野心。
（十一） 我發起令一切眾生捨離愁歎眾苦心。
（十二） 我發起令一切眾生捨離種種不可意色聲香味觸法心。
（十三） 我發起令一切眾生捨離種種恩愛別離怨憎會苦心。
（十四） 我發起令一切眾生捨離種種惡業因緣愚癡等苦心。
（十五） 我發起與一切惡趣險難眾生作救護心。
（十六） 我發起令一切眾生出生死苦顯示正道心。
（十七） 我發起令一切眾生捨離生老病死等苦心。
（十八） 我發起令一切眾生成就如來無上法樂心。
（十九） 我發起令一切眾生皆受清淨大喜樂心。
（二十） 我發起令一切眾生修行正行無厄難心。
由此觀之，如是『二十心』，即為『菩薩摩訶薩之發心』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『發心』者，發菩提心也，願求無上菩提之心也。如同《涅槃經》曰：「發心畢竟二不別，如是二心前心難。」《華嚴經》曰：「初發心時，便成正覺。」《無量壽經》曰：「捨家棄欲而作沙門，發菩提心。」《維摩經慧遠疏》曰：「期求正真道，名為發心。」是故修行之要，最重發心，發心方有趣向，趣向方達道果。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年11月15日星期六
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