妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：雲何能得『佛地』

所謂『佛寶』，乃三寶之一。佛是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛，佛是世界上之真寶，故稱佛寶。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑒萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）化身。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）報身。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）法身。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於雲何能得『佛地』？依《大方廣佛華嚴經》開示：文殊師利菩薩告諸比丘：汝等當知，若善男子善女人，成就『十種』大心，則得佛地，況菩薩地。何等為十？所謂
（一） 發廣大心，長養一切善根，究竟不退，心無厭足。
（二） 發廣大心，見一切佛，恭敬供養，心無厭足。
（三） 發廣大心，正求一切佛法，心無厭足。
（四） 發廣大心，遍行菩薩諸波羅蜜，心無厭足。
（五） 發廣大心，具足一切菩薩三昧，心無厭足。
（六） 發廣大心，於一切三世流轉，心無厭足。
（七） 發廣大心，嚴淨佛剎，充滿十方，心無厭足。
（八） 發廣大心，教化成熟一切眾生，心無厭足。
（九） 發廣大心，於一切剎，一切劫中，行菩薩行，心無厭足。
（十） 發廣大心，修習一切佛剎微塵等諸波羅蜜，度脫一切眾生，具佛十力，心無厭足。
由此觀之，若善男子善女人，成就如是『十種』大法，則能長養一切善根，離生死趣一切世間性，超出聲聞緣覺之地，生如來家，具足成就菩薩大願，行菩薩行，住菩薩地，成就如來功德之力，降伏眾魔制諸外道，終究能得佛地。何以故？蓋『佛地』者，謂佛有大功德力，資利智慧，而與一念相應，觀真諦究竟，習氣亦究竟，覺果圓滿，故名佛地。如同《瑜伽》雲：「永斷最極微細煩惱及所知障，無著無礙，於一切種所知境界，現正等覺，說名佛地。《佛地經論》雲：「具一切智，一切種智；離煩惱障，及所知障；於一切法，一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情；如睡夢覺，如蓮華開，故名為佛地。地，謂所依所行所攝，即當所說清淨法界，大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智，受用和合一味事等，是佛所依所行所攝，故名佛地。」
總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所雲之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2008年2月13日星期三
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