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《社論》《2008 我當家》系列/人文篇 全球化的文化自主性

2008/1/8 | 作者： | 點閱次數：43 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


去疆界的「全球化」已成二十一世紀主流，因為全球化打破疆界的特性，多元文化的交流與重構巳無法遏止，多元文化並且透過對話產生融合，促使異質的文化經驗得以交相混雜，於是如何避免成為「文化帝國主義」的受害者，與多元文化和平共存，並保持和發展自己文化的根，是當前全球共同的重要課題。

在全球化的浪潮下保持文化自主的方式，就是將文化根植於自己的土壤，依據春夏秋冬節氣所產生的生活韻律、或是長遠的宗教、歷史和美學所延伸出來的文化元素，形塑出一種內涵，這種內涵構成了生活方式，而我們除了會學外國在元旦放煙火秀，還有什麼文化內涵？

我們一直高唱文化立國口號，孔子說：「夷狄之有君，不如諸夏之亡。」孔子的意思是說落後地區的人，沒有一種深刻的文化內涵，就沒有很強的生命力，而夏朝與殷商因為它有深刻的文化內涵，所以它的精神與文化則流傳下來了。

文化內涵是什麼？梁漱溟先生有一句極動人而通俗的解釋，他認為是一個社會過日子的方法。文化內涵講的是人，易經說「人文化成」，簡單的解釋就是指親近文化涵養成人。一部文化史就是人文化成的歷史，從孔孟開始講人性，強調文化薰陶，到了宋明理學講變化氣質，都在建構「人文精神」。什麼是人文化成呢？即是透過與文化的親近，養成一種心靈的品味，一種生命的內涵，一種氣質的薰陶，一種人對自己做為人的自尊，以及對他人的尊重，更是不斷致力於提升人類生活的水平及精神的境界。

這樣的境界與內涵分兩個層次，一個是所謂的人文素養，其中包括美學、文學、史學、哲學、音樂、美術、戲劇，以及各式各樣的藝術。一個是透過共同的記憶，包括古蹟、老樹、文獻、信仰、傳說及技藝等，形成文化，再由許多人憑著對文化的熱愛，保存與發揚，由歷史中型塑文化的精神，讓人們有生命一體的歸屬感，這種人文內涵，就是社會的生命。

歐洲各國就浸淫在這般的內涵中，人置身其間，被音樂、美術、建築以及彌漫的人文氣息，慢慢的感動，心靈在此間深邃的垂釣。如果在台灣我們能營造深刻的文化內涵，讓心靈在此休憩、讓精神在此甦醒，社會的風氣將為之化成；如果在台灣能營造優雅的人文氛圍，讓智者在此垂釣、讓人民在此思索，心靈就會走向質樸簡靜。

正在向下沉淪的台灣，唯有文化可以成為最後的救贖，雖然明知政治人物不可能有這樣的認知，我們仍要呼籲請給我們一個尊重文化的國度、一個活潑文化的社會、一個豐盈文化內涵的個人，讓台灣可以由粗暴無禮融化為溫文儒雅、讓政治從寡廉鮮恥轉變為知恥、讓政黨從自私自利改換為一心為民，讓所有的風俗、習慣、宗教、語言、哲學、科學、文學都能以豐盈的文化為內涵，台灣才能在全球化浪潮中，找到自己的位置。（五之五）