妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：何等為『十一種神通門』

眾所周知：『神通』者，變化莫測謂之神，無拘無礙謂之通，合起來說，就是既能使人莫測他之所以，又能為所欲為而了無障礙，而有五通、六通、十通之別。如同《法華經序品》曰：「此瑞神通之相。」《大乘義章》曰：「神通者就名彰名，所為神異，目之為神。作用無擁，謂之為通。」又天心名神，慧性名通，天然慧性，徹照無礙，名為神通，謂如來無謀之應，善權方便，稱適機宜，變現自在，不可思議。至於何等為『十一種神通門』？依《法華玄論》開示：佛開本跡凡有二門，一神通輪門；二說法輪門。神通輪開本跡者，從見塔品至涌出品，現『十一種』神通，以開本跡。何等十一？即
（一） 涌出塔表，佛猶存之義。
（二） 住空表隱顯，無有滯礙。
（三） 出聲，或謂直是塔而已，未足以表猶存之義，故須出聲也。
（四） 雖復有聲，密恐無形非是佛聲，故開塔令身在其中矣。
（五） 分座同坐者，欲等生滅義往之等，今明雙樹之滅是跡而非真，今之等往明王宮之生，權而非實也。
（六） 集佛明本一而跡多。
（七） 變土，跡身既非實身，跡土亦非實土，釋迦及化佛是跡身，別有統一之本，淨穢二土皆是跡土，非法身所栖，法身別處中道第一義土。
（八） 接眾在空，表虛心乃見法身。
（九） 發調達之跡以表丈六為權，調達非惡示惡，類釋迦不生現生。
（十） 顯龍女成佛，昔女身不能現身成佛，今遂能成佛者，昔明如來身非常住，今始明佛身是常。
（十一） 明下方菩薩地覆不現，地裂方顯，昔教覆故，未顯法身，今教始開故，得明也。
由此觀之，如是『十一種』皆是神通門，以開本跡也。何以故？蓋佛世尊妙應群機，現大神變，不可思議，使一切眾生及諸邪魔外道咸歸正化，是故如來為調伏憍慢眾生，或現一身而作多身，或現多身而作一身，山崖石壁出入無礙，身上出火，身下出水；身下出火，身上出水；入地如水，履水如地等，現諸神變，調伏眾生，是名神通神變，如同《瑜伽三十七卷》云：「神通引攝者：謂具神通者、哀愍有情故；或為有情意樂清淨，或為有情加行清淨，增上力故；示現種種神通變化。欲令有情，見已聞已；於佛聖教，或當獲得意樂清淨；或當修行無倒加行。」
總而言之，『神通』，就是變化莫測、自在無礙的作用，如同《大乘義章》云︰「神通者，就名彰名。所為神異，目之為神；作用無擁，謂之為通。」又『神通』，或從宿業而來，稱為業通；或從後天修得，稱為修通。佛家主張從禪定和智慧中開發神通之力，如同《大莊嚴經》說︰「如來于菩提樹下，初成正果，現佛神通，游戲自在。」又《大智度論》謂︰「若菩薩離神通，不能饒益眾生。」可以說，神通的唯一正當目的，就是「饒益眾生」，否則，就是邪因，將受惡果。如提婆達多為求供養之利而學神通，繼而我慢貢高，破壞僧團，毒害佛陀，受到地獄報應，便是一例。佛教把神通分為六種：（1）前五種是身通（又名『神足通』）、天眼通、天耳通、他心通和宿命通，此『五通』是凡夫可以修得的，不出輪回；（2）佛教最重視第六「漏盡通」，即斷盡煩惱，脫離生死的通力。必須「六通」具足，才算完美，才能普渡眾生，後因以『神通廣大』泛指法力無邊，本領超越。願與諸仁者共勉之！2007年2月26日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】