標題：何等為『菩薩摩訶薩住兜率天十種業』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩住兜率天十種業』？依《方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩住兜率天有『十種』業。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩為欲界諸天說離欲法，縱逸自在皆悉無常，一切快樂皆悉苦惱，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天『第一所行事業』。
（二） 菩薩摩訶薩為色界諸天，說諸禪解脫三昧，相續起彼諸禪支，有味著者因味起身見、邪見無明煩惱為說實智，於一切妙色起顛倒心妄想取淨，為說不淨觀察無常，勸發開導彼諸天子發菩提心，是為住兜率天『第二所行事業』。
（三） 菩薩摩訶薩住兜率天，正受三昧名光明莊嚴於自身中，放大光明普照一切三千大千世界，隨其所應以種種音聲而為說法，彼諸眾生聞說法已皆大歡喜起恭敬心，命終之後生兜率天，複為說法皆悉令發菩提之心，是為住兜率天『第三所行事業』。
（四） 菩薩摩訶薩以無礙淨眼，普觀十方一切兜率天菩薩摩訶薩，彼諸菩薩亦見此菩薩摩訶薩，各相見已為彼菩薩廣說正法，謂降神母胎出生世間，舍家求道往詣道場，以大莊嚴而自莊嚴，發起過去所行，憶過去行成就功德，不離此座現如是等一切諸事，是為住兜率天『第四所行事業』。
（五） 菩薩摩訶薩住兜率天，十方一切兜率天菩薩欲見此菩薩摩訶薩，恭敬供養禮拜故皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩，皆悉歡喜滿其願故說大法門，隨彼菩薩所住之地、所行、所斷、所修、所證具足廣說，彼諸菩薩聞說法已皆大歡喜，各還本剎所住宮殿，是為住兜率天『第五所行事業』。
（六） 菩薩摩訶薩住兜率天講說正法時，欲界主天魔波旬眷屬圍遶，詣菩薩所壞亂說法，爾時菩薩住金剛智，所攝般若波羅蜜巧妙方便，深入智門說甘露法，承佛神力說如來法，皆悉降伏彼諸魔眾，時彼魔眾見菩薩如是自在神力又聞說法，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是為住兜率天『第六所行事業』。
（七） 菩薩摩訶薩住兜率天，知欲界天子不識苦故不樂聞法，爾時菩薩摩訶薩放大音聲告諸天子：「今日菩薩摩訶薩出內眷屬，若欲見者應速詣此。」聞是音已，無量億那由他天子悉往詣彼，爾時菩薩摩訶薩普現宮內一切眷屬，彼諸天子未曾聞見，見已皆大歡喜。此菩薩眷屬音樂之中，出如是聲而告之言：「諸天子，一切眾行皆悉無常，一切眾行皆悉大苦，一切諸法皆悉無我、寂滅涅盤。」又複告言：「汝等皆應修菩薩行，究竟菩提具一切智。」時諸天子聞是音已，心大恐怖，一向正求無上菩提，是為住兜率天『第七所行事業』。
（八） 菩薩摩訶薩住兜率天，不舍兜率天所坐之處，悉能往詣一切佛所，見諸如來恭敬禮拜供養聽法。爾時諸佛為菩薩說甘露灌頂授記之法，一切諸明菩薩行地，欲令菩薩以一念相應慧具足一切枝、一切種深入一切智，是為住兜率天『第八所行事業』。
（九） 菩薩摩訶薩住兜率天，以法界虛空界等一切供養，恭敬供養一切世界諸佛，見此供養時，無量無邊眾生發菩提心，是為住兜率天『第九所行事業』。
（十） 菩薩摩訶薩住兜率天，出生無量無邊法門，示現一切世界中種種色、種種形、種種威儀、種種方便，隨其所應而為說法，欲令一切眾生悉歡喜故，是為住兜率天『第十所行事業』。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩兜率天十種所行事業，若菩薩摩訶薩具足此業，則能下生人間。何以故？蓋『下生人間』者，八相成道之一，謂佛陀以成道為中心，示現由始至終一期之相狀。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。此八相成道為（1）『降兜率』，先住於兜率天，在彼天四千歲，見時機熟，遂乘白象由彼天降下之相也；（2）『入胎』，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也；（3）『住胎』，在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也；（4）『出胎』，四月八日于藍毘尼園由摩耶右脅出生之相也；（5）『出家』，十九歲（或二十五歲）觀世之無常，出王宮入山學道之相也；（6）『成道』，經六年苦行，在菩提樹下成佛得道之相也；（7）『轉法輪』，成道以後五十年間說法普度人天之相也；（8）『入滅』，八十歲在娑羅雙樹下入於涅盤之相也。如同《起信論》曰：「隨其願力能現八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅盤。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年1月19日星期六
妙音書院【
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