妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

1,133愛的鼓勵 2訂閱站台

標題：云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何為『至心奉施沙門飲食衣服之福德』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：至心奉施沙門飲食衣服，福不可量，今且略說『十五功德』。何等十五？即所謂
（一） 閉塞慳貪之心。
（二） 能開布施心手。
（三） 能滅無布施福邪見之心。
（四） 能生果報不亡正見之心。
（五） 隨順善知識人。
（六） 遠離下無智人。
（七） 能開諸善道門。
（八） 能閉諸惡趣門。
（九） 能種善根種子。
（十） 能拔不善根栽。
（十一） 能漸薄一切諸煩惱結。
（十二） 能增長一切諸善根分。
（十三） 能飽足一切諸持戒人。
（十四） 能應為自身所作已作。
（十五） 能為利益他應作已作。
由此觀之，吾等學佛修道者若能至心奉施沙門飲食衣服，將能獲得如是『十五功德』？何以故？蓋能施布施得大富，施好色食，後得妙色，觀者無厭，施好香食，後得名稱世間普聞；施美味食，後得資生過諸世間種種勝妙；施樂觸食，後得手腳細滑柔軟；施能至心，後得一切世人親愛恭敬供養；自手布施，得多僮僕圍遶給侍；依時節施，隨心所須應時即得；以愛物施，後得勝妙資生境界；不損害施，後得資生堅固不壞不疲勞；施安坐，受報眷屬常愛；與飲食者，後得大力自在無礙。又與衣裳者，得好妙色世間敬愛；施燈明者，得明淨眼無諸病壞；施伎樂者，得耳不聾常聞妙聲；施諸乘者，常得安樂輦輿隨身；施湯藥者，得無疾病形色肥鮮；施屋舍者，離諸恐怖得安隱樂；布施法者。後得不死甘露法藥。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年12月13日
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】