妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『一切智之內涵』

眾所周知：『一切智』者，佛智之名，三智之一，知了一切之法，此一切智對於一切種智，有總別二義。若依總義，則總名佛智，與一切種智同；若依別義，則一切種智為視差別界事相之智，一切智為視平等界空性之智也。至於云何為『一切智之內涵』？茲依《仁王護國般若經疏》所開示，分述之如下：
（一） 【法智】。即（1）欲界繫法中無漏智；（2）欲界繫因中無漏智；（3）欲界繫法滅中無漏智；（4）為斷欲界繫法道中無漏智；及（5）法智品中無漏智是也
（二） 【比智】。於（1）上二界道中無漏稱智；（2）中約四諦辨四種無漏智，如上法智中明，但有法比之殊也。
（三） 【他心智】。知欲色二界繫現心心數法，及無漏心心數法少分，名他心智也。
（四） 【世智】。知諸世間有漏智慧也，亦名等智，凡聖同有故。
（五） 【苦智】。觀五陰無常、苦、空、無我也。
（六） 【集智】。有漏法因，因集生緣，觀時無漏智。
（七） 【滅智】。盡滅妙出，觀時無漏智。
（八） 【道智】。道正跡乘，觀時無漏智。
（九） 【盡智】。見苦已、斷集已、證滅已、修道已等。《大智度論》云：「我見苦已、斷集已、盡證已、修道已也。」
（十） 【無生智】。見苦已不復更見等也。
由此觀之，如是『十種』，即所謂『十智』，此係小乘所立十智，以攝一切之智也。何以故？蓋此『十智』，有異於大乘說如來所具之十智：（1）『三世智』，於三世法通達圓明之智也；（2）『佛法智』，通達一切佛法說法度生之智也；（3）『法界無礙智』，知一切眾生本具法界之體事理融通不相障礙之智也；（4）『法界無邊智』，知眾生色心諸法充滿一切而無邊際也；（5）『充滿一切世界智』，如來從定起廣大妙用周[彳*扁]充滿於世間之智也；（6）『普照一切世間智』，如來有大智慧光明普照了無量世界之智也；（7）『住持一切世界智』，如來有大神力，住持世界，攝化一切眾生之智也；（8）『知一切眾生智』，如來知一切眾生善惡因緣之智也；（9）『知一切法智』，如來既知所化眾生，復知能化諸法之智也；（10）『知無邊諸佛智』，如來出現於無邊諸佛世間而知說法教化一切眾生事之智也（見《華嚴經》）。
總而言之，所謂『一切智』，佛智之名，三智之一，即（1）『一切智』，聲聞緣覺之智也，知一切法之總相者，總相即空相也；（2）『道種智』，菩薩之智也，知一切種種差別之道法者；（3）『一切種智』，佛智也。佛智圓明，通達總相別相化道斷惑一切種之法者。『天台宗』以之配於空假中三諦之觀智，然三智就人分別，雖如上各別，而就法之勝劣分別之，則以上兼下，於一切種智中容餘二智，猶如五眼中之佛眼容餘四眼也。如同《大智度論》曰：「一切智是聲聞辟支佛事，道智是菩薩事，一切種智是佛事。」《止觀》曰：「佛智照空如二乘所見，名一切智。佛智照假如菩薩所見，名道種智。佛智照空假中皆見實相，名一切種智。故言三智一心中得。」《四教儀集註》曰：「三智圓明，五眼洞照。」願與諸仁者共勉之！2006年9月6日
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