妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何『法施優於財施』

眾所周知：布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。又布施種類有三，即：（1）財施（2）法施（3）無畏施。至於云何『法施優於財施』？依《金光明最勝王經》開示：由其法施，有五勝利故。云何為五？即：
（一） 法施兼利自他，財施不爾。
（二） 法施能令眾生出於三界，財施之福不出欲界。
（三） 法施能淨法身，財施但唯增長於色。
（四） 法施無窮，財施有盡。
（五） 法施能斷無明，財施唯伏貪愛。
由此觀之，法施功德確實優於財施。是故學佛修道者，若有能力『法施』，當自行為之；設若無能力，則勸請（說法）功德，將無量無邊難可譬喻。何以故？蓋依《金剛經》開示：若善男子善女人，於此經（指《金剛經》）中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝於以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施所得功德。又依《金光明最勝王經》開示：若有苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，隨在何處，為人講說是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福利善根。云何為四？（1）國王無病離諸災厄；（2）壽命長遠無有障礙；（3）無諸怨敵兵眾勇健；（4）安隱豐樂正法流通。又若有講讀此妙經典流通之處，於其國中大臣輔相有四種益。云何為四？（1）更相親穆，尊重愛念；（2）常為人王心所愛重，亦為沙門婆羅門大國小國之所遵敬；（3）輕財重法，不求世利，嘉名普暨，眾所欽仰；（4）壽命延長安隱快樂。又若有國土宣說是經，沙門婆羅門，得四種勝利。云何為四？（1）衣服飲食臥具醫藥，無所乏少；（2）皆得安心，思惟讀誦；（3）依於山林得安樂住；（4）隨心所願，皆得滿足。又若有國土，宣說是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶貨，具足勝福，是名種種功德利益。
總而言之，菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。願與諸仁者共勉之！Wednesday, October 29,