妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『數珠法相差別』

眾所周知：眾生欲了脫生死、超出三界，必須學佛修行。不但要『戒、定、慧』三學普學，而且要『聞、思、修』三慧兼顧，尤其要皈依三寶、受持戒律，並且常禮佛、念佛、拜懺、持咒（如大悲咒、往生咒、藥師咒、六字大明咒等），即可懺除三障（煩惱障【惑】、業障【業】、報障【苦】），其中尤以『念佛』最為簡潔殊勝。而念佛方式又有多種，其中以『數珠法』最易攝心且隨時隨地皆可為之。至於云何為『數珠法相差別』？依《佛說校量數珠功德經》開示：受持數珠校量功德獲益差別，若有誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，速求諸法得成驗者，其『數珠法』應有如是（殊勝），須當受持。茲分述其『數珠法相差別』如下：
（一） 若用鐵為數珠者，誦搯一遍得福五倍。
（二） 若用赤銅為數珠者，誦搯一遍得福十倍。
（三） 若用真珠珊瑚等為數珠者，誦搯一遍得福百倍。
（四） 若用木患子為數珠者，誦搯一遍得福千倍。
（五） 若用蓮子為數珠者，誦搯一遍得福萬倍。
（六） 若用因陀囉佉叉為數珠者，誦搯一遍得福百萬倍。
（七） 若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦搯一遍得福千萬倍。
（八） 若用水精為數珠者，誦搯一遍得福萬萬倍。
（九） 若菩提子為數珠者，或用搯念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。
由此觀之，若吾等學佛修道者（尤其專修『念佛法門』者），手持菩提子所作之數珠，但能手持隨身，行住坐臥所出言語若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念諸佛誦咒無異，獲福無量，何況能依法（數珠念）念誦佛名及陀羅尼者？其數珠者，要當須滿一百八顆，如其難得或為五十四，或二十七或十四亦皆得用，此即數珠法相差別。何以故？蓋依 世尊在該經開示：「以何因緣我今獨讚用『菩提子』獲益最勝？諸人善聽，我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世，在此樹下成等正覺，時一外道信邪倒見毀謗三寶，彼有一男忽被非人打殺，外道念言：『我今邪盛，未審諸佛有何神力，如來既是在此樹下成等正覺，若佛是聖，樹應有感。』即將亡子臥著菩提樹下，作如是言：『佛樹若聖我子必蘇。』以經七日誦念佛名，其子乃得重蘇。外道讚言：『諸佛神力我未曾見，佛成道樹現此希奇，甚大威德難可思議。』諸外道等悉捨邪歸正發菩提心，信知佛力不可思議，諸人咸號為延命樹。」是故，以『菩提子』數珠念佛，其功德最為殊勝。
總而言之，雖然『念佛法門』有觀想念佛、觀像念佛、實相念佛及持名念佛多種，但是因為末法時期眾生，煩惱障、所知障太嚴重，無法攝心，所以如蓮池大師、虛雲法師、廣欽老和尚等高僧大德，都提倡『持名念佛』。所謂『持名念佛』，尤其是『數珠法持名念佛』，決定不是如同有些人所說，要加入『觀想』或『觀像』而與之混為一談，甚至於曲解『持名念佛』之真諦。何以故？蓋此法乃以一句『南無 阿彌陀佛』六字洪名為『主行』，只要『信、願、行』三資糧俱足（學佛心得分享第三十七，曾有論及請自行參照），其他之『六度萬行』『淨業三福』等，只是『助行（此為提高『往生品位』所需）』，不可本末倒置。蓋修行『持名念佛』法門，最怕夾雜，高僧 廣欽老和尚也開示我們：念佛即心心不離佛，念得清清楚楚，聽得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳聽，用口念，用手掐珠，要攝心專注『佛號』，萬緣放下，要依此音聲才能一心。沒有能念所念，你在念或我在念，大家都依此『佛號』才能一心。願與諸仁者共勉之！Thursday, April 08, 2004