妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：為何淨宗優於他宗

由於三藏十二部經典，乃是 世尊為對治眾生八萬四千煩惱，而提出的藥方，是故經典龐然浩瀚，法門無量無數。古德為自利化他，弘法利生，皆以其所修（法門）所證教化眾生，而分數宗流傳於世。然而時至今日末法時代，由於眾生少善根福德，加之法弱魔強，僅存教、禪、律、密、淨諸宗，其中『密宗』已曾為文加以闡述比較，茲不再贅言。僅就＜像法決疑經＞所開示法（教）、禪、律諸宗之師易犯之過失，提供諸仁者慎選『修行法門』之參考：
（一） 法師十過：（1）但外求文解，而不內觀修心，釋論云「有論而無慧，所說不應受」；（2）不融經息諍趣道，但執己非他，我慢自高，不識見心苦集；（3）不尊遺囑，不依念處（四念處）修道，不依木叉（戒律）而住，非佛弟子；（4）非禪不慧，偏慧不禪，一翅一輪，豈能遠運；（5）法本無說，說破貪求，名利弘宣，寧會聖旨；（6）貴耳入口出，何利於己，如人數他寶，自無半錢文；（7）無行而宣，何利於他；（8）又多加水乳無道之教，教誤後生；（9）四眾失真法利，轉就澆漓；（10）非但不能光顯佛法，亦乃破於佛法也。
（二） 禪師十過：（1）假名阿練若（頭陀行），衲衣在空間，自為行真道，好說我等過；（2）恃行陵他，不識戒取苦集煩惱；（3）無慧修定，盲禪無目，寧出生死者也；（4）不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉而住，非佛弟子；（5）無慧之禪，多發鬼定，生破壞佛法，死墮鬼道；（6）名利坐禪，如扇提羅，死墮地獄；（7）設證得禪，即墮長壽天難；（8）如水乳禪，教授學徒，紹三途（三惡道）眾子；（9）四眾不霑真法之潤，轉就澆灕；（10）非止不能光顯三寶，亦乃破佛法也。
（三） 律師十過：（1）但執外律，不識內戒，故被淨名訶；（2）執律名相，諍計是非，不識見心苦集；（3）兼戒定慧相資，方能進道，但律不慧不禪，何能進道；（4）弘在名譽，志不存道，果在三途；（5）不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉而住；（6）執律方便小教以為正理，而障大道；（7）師師執律不同，弘者多加水乳；（8）不依聖教傳授，誤累後生；（9）四眾不霑真法，轉就澆漓；（10）非止不能光顯三寶，亦乃破佛法也。
由此觀之，教、禪、律等法門之修持頗有違失，不若『淨土宗』之穩當易行。彌陀經云：「若人念佛，臨命終時，必生彼國。」又觀無量壽經云：「念佛之人，生彼國者，蓮分九品。」蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生，故知世間，無有一人，不堪念佛。古德云：若人富貴，受用現成，正好念佛；若人貧賤，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得託，正好念佛；若人無子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，安受供養，正好念佛；若人子逆，免生恩愛，正好念佛；若人無病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近無常，正好念佛；若人年老，光景無多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人處閑，心無事擾，正好念佛；若人處忙，忙裏偷閑，正好念佛；若人出家，逍遙物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聰明，通曉淨土，正好念佛；若人愚痴，別無所能，正好念佛；若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看經，經是佛說，正好念佛；若人參禪，禪是佛心，正好念佛若人悟道，悟道佛證，正好念佛。
總而言之，學佛者，不管莊嚴形跡，止貴真實修行。在家居士，不必定要緇衣道巾，帶髮之人自可常服念佛；不必定要敲魚擊鼓，好靜之人自可寂默念佛；不必定要成群作會，怕事之人自可閉門念佛；不必定要入寺聽經，識字之人自可依教（經典開示）念佛；千里燒香，不如安坐家堂念佛；供養邪師，不如孝順父母念佛；廣交魔友，不如獨身清淨念佛；寄庫來生，不如現在作福念佛；許願保禳，不如悔過自新念佛；習學外道文書，不如一字不識念佛；無知妄談禪理，不如老實持戒念佛；希求妖鬼靈通，不如正信因果念佛。以要言之，端心滅惡，如是念佛能得『念佛成片』，號曰善人；攝心除散，如是念佛能得『事一心不亂』，號曰賢人；悟心斷惑，如是念佛能得『理一心不亂』，號曰聖人。願與諸仁者共勉之！Monday, May 14, 2001