易隱

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現在我們開始講繫傳下傳；
八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。
八卦成列。象在其中矣。這個卦象，這個圖案的現象，乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切現象，都已經瞭解了。
因而重之。爻在其中矣。先天八卦只用三爻，又稱三爻卦或者三才卦，後來又稱小成卦，據說我們老祖宗畫卦，畫的是三爻卦，到了文王的時候，變成六爻卦，現在稱六爻卦為大成卦。六爻卦就是把三爻的圖案重疊起來，所以現在我們用的卦，都是六爻。好比拿文王的後天八卦來配伏羲的先天八卦，就成為重爻卦，我們拿先天八卦圖來看，乾卦在正南方；而後天八卦，正南方是取離卦，這先天與後天兩卦的組合就成了火天大有卦，有人就問我了，為什麼是火天大有卦，而不是天火同人卦呢？我說那為什麼天地是否卦，而地天卻是泰卦呢？很多人不知道這裡邊有它的原理和法則，這就是因而重之要注意的地方。因而重之是把三爻卦三畫重疊起來而成的卦，但是怎麼重疊呢？
把三畫卦重疊起來變成六畫卦，下面三爻叫做內卦；反之上面三爻就叫外卦，如果你手邊有天圓地方圖，拿出來看一下，如果沒有天圓地方圖，可參考易隱第十六章，八卦而小成，引而伸之，第十一節，從外面的圓圖來看，內圈三爻就是內卦，外圈三爻為外卦，那麼差別在哪呢？我們看圓圖東南方方向由泰卦到乾卦，內卦都是屬乾卦，都屬陽，乾代表天；再看泰卦到乾卦的外卦，外卦都是一陰一陽所組成，所以外卦屬地，地屬形而下的，天屬形而上的，這就是天地的差別，所以說天在上地在下是位置不對，因此為天地否卦，天在下為內卦屬正位所以為泰卦，這裡就是它的原則。所謂內卦外卦，像同一個東西分成兩個部分，拿我們人類來講，內在的思想與外在的行為表現卻完全兩樣。有時候我們問候一個人，你好不好呀？他說好、很好。嘴巴上怎麼說，實際上他還一肚子氣呢！有很多事情內外都是兩樣的，我明明就很討厭你，但表面還是表現得很恭敬。換句話說，我們的腳很臭，但沒事還是戳來聞聞。所以他說好，不一定是好；說不好，說不定還很好呢！這個世界上的事物，都有內在和外在的兩個層面。
借用佛家的話；「相由心生」，一切外在的形態，都是從內心裡滋生而來的。我們人生會有痛苦、快樂、與其喜怒哀樂、生老病死，多半是自己內心因素。譬如你說這兩年運氣不好，因為你心中有個東西丟不掉、放不下；如果你心中本來無事，就四季春風，天天太平了，可見內在是很重要的。外卦也可以叫上卦，內卦也可以叫下卦。一般我們畫卦都是由下面畫起，事實上它的意思不是「由下而上」，而是代表「由內而外」的一種思想。因為一切事物的發展，都是從內發生而傳達到外面的；大家看一個水果擺在桌上，它慢慢腐爛了，都是由裡面先爛；〔當然也會因為外傷，而引起細菌感染而由外爛起的〕。但看看我們中國的名言「物必自腐，而後蟲生」這句話，許多東西都是從裡邊開始爛起的，包括人的心，人病了也都是因身體裡邊出了毛病。你不愛我了！你變了！這叫變心，由這個人的內心思想上的改變，而外在的一切就會跟著改變。所以說「物必自腐，而後蟲生；人必自侮，而後人侮之」。一個人不自重，侮辱了自己，然後人侮之，別人才敢欺負你。換句話說，你內心有鬼，外面就有鬼了；如果內心沒有鬼，外面也就不會有鬼了。因此畫卦要由內而外，就是這個道理。
由內到外，說明了「物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮」的道理。我們生存的在這個宇宙間，太陽就是我們的生存的核心、中心，在我們地球來說呢，就是地心，萬物要不是地球核心在運作的話，人類萬物早已不存在了，何況沒有太陽核心運作把周邊的行星，做規律性的影響，就不會有我們這個太陽系的存在了。一個國家乃至一個社會家庭都是這樣。自己站不起來，依靠旁人永遠沒辦法，自己先自侮，沒有獨立的人格，那就沒有辦法了。所以因而重之。爻在其中矣。這就是變化。為什麼由先天卦三爻變成六爻呢？爻者交也，爻的變化就在於這個「交」。