凡事要以「智慧」為導向，唯有「般若」智慧是真正的依歸。
大乘佛法說菩薩當行「六度」（六度萬行），六度即「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」。
這六度的排列次序，「般若」排在最後面，闡明了前面的五度，都必須以「般若」為導向、為依歸。
譬如行善「布施」，要有智慧的行善布施，慈悲但不盲目盲從，行善、修諸善法要不忘菩提心（註:菩提心是覺悟心、向道之心），《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」這個道理要弄明白、要記住。同時亦要懂得不住相布施（參見金剛經），以清淨心、慈悲心來行善布施。其他「持戒、忍辱、精進、禪定」也是一樣，都不離般若智慧。
這裡舉一個「精進亦需智慧」的例子。
佛陀住世時，有位弟子每日修行很精進，幾乎已到了不眠不休、毫不鬆懈的地步。
有一天，佛陀就問那名弟子：「你過去未修行時，在世俗從事什麼行業？」
那弟子答說：「是琴師，以彈琴謀生。」
佛陀又問：「當你彈琴的時候，把琴弦繃的太緊行嗎？」
弟子答：「不行，琴弦太緊一彈就會斷。」
佛陀繼續問：「若是把琴弦放鬆可以嗎？」
弟子說：「也不行，太鬆就彈不出聲音來了。」
佛陀又問：「怎樣才能彈出美妙的音聲呢？」
弟子回答：「必須琴弦不緊不鬆。」
佛陀頷首說：「這就對了，修行也是如此！不能像你現在這樣過於急進。」
「精進」是必須的，凡事要成就就必須持續的精進。但是過度的精進，反而成了急進躁進，容易造成心理的負荷壓力。
所以我們凡事要智慧，要以智慧來觀照事物事理，以「般若」智慧為導向、依歸。
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