坤卦，卦象與卦名
卦象解說：
坤卦卦象〈見圖〉六爻皆陰，是「純陰」之卦，它是由乾卦演變而來，其卦德柔順、厚載，具備了滋養眾生與承載萬物的德性，在自然界中象徵大地的運行與陰氣的凝聚。
卦名解說：
由於坤卦的義理兼具了實質的大地、與大地的造化作用，所以不稱它為地卦而稱為「坤卦」。
坤卦卦辭：
坤，元亨。利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
解說：坤卦講的是大地的運行、以及其造化作用；地道順應天道運行，並且承載萬物與養育眾生，所以它也和乾卦一樣具備了浩大與亨通的理象。
「牝馬」就是母馬。卦辭之所以用「牝」來比喻坤卦，是因為母性具有柔順與化育的天性；而「馬」則象徵健行與能夠長久奔馳，因此以牝馬來做比喻。
由於大地的運行是順應天道的，所以它必須依賴天道而動；天體既然運行不息，則地球也隨其運行不息，就像母馬依戀公馬那樣是天性使然，也是自然而然。
一個人能夠體會坤卦的道理，柔和又篤行，並且像地道順應天道般的順應天理而行，堅守本份，把握住這樣的道理做人處事，是「有攸往」的，也就是道理、方向正確。
接著它後面的卦辭是在說占卜到坤卦時，會有的一些現象，是以占卜的角度來闡明坤卦理象。
「先迷後得」，是說卜得坤卦時一開始會感到迷茫、沒有一個方向，但這種現象很快就會解除；而當一件事有了方向與正確的方法之後，執行起來就格外的得心應手，這是吉利而祥和的，「主利」。
「西南得朋，東北喪朋」，這一段話是依後天八卦的方位來闡明同類相助的道理。因為在後天八卦，坤卦的位置居於西南，屬於「老陰」，其同類則為同屬陰卦的「巽、離、兌」三個「少陰」卦；反之另外的「震、坎、艮」三個「少陽」卦為異類，因此說「西南得朋，東北喪朋」！這是說同聲相應、同氣相求的道理。但是做人處事無論能否得到志同道合的朋友相助，都應該堅守正道，順應天理而行，這樣是絕對吉利無害的，因而後面又說「安貞吉」。
坤卦爻辭：
初六：履霜，堅冰至。
我們看卦象可以知道坤卦是個純陰之卦。而初六爻是位於坤卦的最初位，象徵陰氣剛開始凝結，雖然顯得微弱，但是已經有凝結成霜的現象；古人說「一葉知秋」，就是說看到枯黃的樹葉掉落到地面，就知道秋天將要來臨了！而這也正是初六爻「履霜，堅冰至」的道理。當你雙腳踩在微薄寒霜的時候，就應該心生警惕，明瞭其後必有「堅冰至」的現象，而預先做好準備。
六二：直方大，不習无不利。
六二爻是整個坤卦的精要所在，既得位又中正。地道順應天道而運轉，是「以靜為體、以動為用」，其中就具備了三種德性與特質，也就是這裡說的「直、方、大」。
「直方大」是地道本來就具有的德性，它是不需經過修習，毫無勉強，沒有私心、虛偽，自然而然的順理而為，亦即「不習」，因此是「無不利」的。
六三：含章可貞。或從王事，无成有終。
六三爻位於下卦的最上位，本身有一定的實力，但是卻謹守本份，凡事不輕率而為，也就是「含章可貞」。
等到被委以重任的時候便全力以赴，即「或從王事」；「无成」是成事而不居功。待事情完成之後也不居功自傲，並且將功勞歸於眾人，始終如一，即「有終」。有句話說「平凡中的偉大」，正可以用來彰顯六三爻的特性。
六四：括囊，无咎无譽。
「括」是束緊的意思，「囊」是裝東西的袋子。
六四爻居於上卦之初、下卦之上，算是一個近君臣子；一個人處在這種位置應該要更加的謹言慎行，像是一個束緊的袋子，這樣雖然沒有什麼美譽，卻也可以減少過失。好像說「不求有功，先求無過」那個意思。
六五：黃裳，元吉。
「黃」為「土」的本色，古代稱穿在上身的為「衣」，穿在下身的稱為「裳」。
如果用衣裳比喻天地的關係，則天道為「衣」，地道便是「裳」。「黃裳」是比喻六五爻雖然處在尊貴的位置，卻仍能遵循地道柔順固守的性質做人處事，既自助又利他，如此是偉大而吉祥的！「元吉」。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
上六爻是坤卦的最上爻，在前面五個陰爻的累積之後，發展到第六爻能量已經到了相當鼎盛的階段；一方的勢力長到了極點(陰能)，另一方卻被過於壓制(陽能)，於是雙方就產生了交戰之象(龍戰於野)，說明了物極必反的道理。另外坤卦在自然界為大地，上六爻的位置又處於諸爻之上，因此用龍戰於「野」來表示陰陽能量在大地上互相交戰的情形。
「玄」是「青黑色」，代表陽能；「黃」為「土色」，象徵陰能。古人說「天玄地黃」，指的就是蒼天與大地的顏色。「其血玄黃」是譬喻陰陽交戰，雙方都有流血之象，也就是兩敗俱傷的意思。
用六：利永貞。
乾卦的用九是變六，陽卦變為陰卦；坤卦的「用六」則是變九，由陰卦變為陽卦，兩者其實是在闡明陰陽互濟的道理！萬事萬物都必須如此，才能夠生生不息的運轉下去。
把範圍縮小到立身處事也是一樣，能夠陰陽相濟，剛柔兼具，動靜得宜，這樣才是正固永久之道！所以說「利永貞」。
文章定位：
