信心銘略述 卷14
內文：「無咎無法，不生不心，能隨境滅，境逐能沈。」
大意：一心不生，萬法無咎，所以也無需對治的方法！對於緣生諸法，也不再生起是非、好惡的執著知見。心智作用的諸多知見、執著，隨著了悟諸法緣生無性而泯滅消失。
「無咎無法」
領悟到「一心不生，萬法無咎」，自然也無需對治的方法了，所謂「萬法本閑，唯人自鬧」！麻煩是自己找的，本來沒事，不需要再用個方法對治，故說「無咎無法」。但這是大修行者的理悟、功夫都到家了，才有資格這麼說；我們一般人還是需要方法與薰修。尤其「解悟與修持功夫不能混為一談」，理路對了、解悟有了，但是事相上「習氣、事障」還在，還沒那個真實的功夫，仍然必須老實修行。否則生活中各種境界一來，當下轉不了念，作不了主，依舊隨著境界流轉。這也是《楞嚴經》講的：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」的道理。
「不生不心」
心本無見，心無心相，如同一面鏡子，鏡子不會認為它是鏡子，更不會妄生真妄、淨垢的知見執著及問題，離一切分別、對待、執著，是故「不生不心」。
「能隨境滅，境逐能沈」
「能」是心智，為主觀的作用；「境」是諸法、境緣，為客觀的存在。
這個「能」講的是心體的作用，能與境是相對而成。心體本無知見，觸遇境緣起作用時才生知見；但作用時的種種知見，卻和心體毫無關係，祂是寂而常照、照而常寂，無住無著。
前兩句既已「無咎無法，不生不心」，那麼這個主觀心智作用，原本因為境緣所產生的種種知見，自然也隨著了悟諸法境界乃因緣生，本無實性，因而泯滅消失了！換言之，勘破能所本寂，如夢幻泡影，真正放下了，能所俱泯，所以叫「能隨境滅，境逐能沈」。
文/靜觀
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