精液滴下來會長出一朵曼陀羅花 從2008.11.4起 站長更名為「女伶」 往後作品也將以此名發表 別再問我為什麼取這個台名 或我是不是個色女 純綷是從一個 我喜歡的劇本台詞取材而來 至於意義 沒什麼意義耶 就是看了覺得深感認同 如此而已

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篇名：果陀斯基論「形體動作表演法」
出處：回到史坦尼斯拉夫斯基─人作為一種技藝




　　「要是吹來一陣靈感的旋風，它也許可以把我們的『創作飛機』直接帶到天上去，而不用在地面滑行。不幸的只是這種飛行偏偏不能由我們做主，而且從這裡面也得不出什麼規則來。我們所能做到的就是去修築跑道，舖設路軌，也就是創造出由真實和信念鞏固形成的形體動作。」（註一）

　　第一次看這篇論述時，抱著一種很輕鬆的心態，因為總覺得學術性的論文本來就不太能激起我閱讀的慾望，所以打算先從自己有興趣的部分著手。關於形體動作的接觸，從開學到現在也半年了，卻還是只能在一個很模糊的意識型態裡，試圖去拼湊出一些自己以為已經可以了解的語言，畢竟很多文字的單純意象能傳達的訊息並不能貼近實際生活，也就不容易理解其中的蘊含。

　　但是文中的這一段話，引發了我仔細研讀的動力，因為我似乎看到了一種可以說服我的筆觸。理論本來就是一個比較抽象的領域，而文字所能背負的涵意又很難到達最核心的地帶（或是說太難以致於看不懂，而不知道那是不是核心），所以為文的筆觸和行文的方式都是閱讀上的重要環節。這樣的譬喻方式，讓我感受到一種不沉重的親切，在短短地幾句話裡，清楚地傳達了形體動作的本質。

　　不管是果陀斯基還是史坦尼斯拉夫斯基，都認為靈感是可遇不可求的，等待稍縱即逝的靈感出現之前，必須先有實踐靈感和完美呈現靈感的力量，所以需要如工具一般的形體動作，當作最基礎的架構，另一方面，如果沒有辦法抓住那瞬息的不可知，那形體動作也許就是一個創造者，在一次次反覆地施行中，會有演員和旁觀者所無法預料的可能性，成就靈感的來源。所以不論是等待或是創造，形體動作都是一個初始點。關於他們兩者理論上的差異，文中已經說得非常清楚，所以我想著重在我對果陀斯基的想法上去提出觀感。

　　在某一種活動、姿勢、或行動裡，注入Ｈｏｗ還有Ｗｈｙ，配合上特定的節奏和週遭情勢，時時注意處於觀眾和表演者之間潛在的互動，是果陀斯基對於形體動作粗略的定義。他強調演員不是在演一個角色，而是在自身的生命經驗裡（或可預期的未來裡）重現記憶，所以從劇本裡的人物，到舞台上的人物，中間的過程是一種以個人事件為結構的體現。對觀眾而言，這比起從文字中去演譯其隱藏含意，創造出一個可能陌生的人物，來得親切多了，畢竟文字是死的，而人的生命歷程是一部活的記錄。也因為如此，演員在轉化過程中的隱藏是絕對必要的，部分私密而晦暗的真實情感，將會被劇本中的角色人物的掩蓋過去，以保護演員。同時，觀眾將自己投射在角色裡頭，透過形體動作的傳遞，演員如同一面鏡子，映照著觀眾生命中的某一部分相似，以此達到認同。

　　更深一層來說，將發自生命本質的內驅力（來自內在的能量，所以才可以在外形看不出改變的情形下，進行形體動作的訓練）和純綷生物的機體性（肌肉正確的鬆馳和緊張，在最適度的位置發揮最大效能），放在一連串的動作線上所構成的形體動作，不僅可以讓演員在重現記憶的過程中，發現一些隨著時間遞移而不知不覺間被催化的部分，更重要的是，觀眾也在自我投射的過程中，看見了不肯面對或被忽略的一部分真實自我。如同果陀斯基所認定，舞台上的人物，是演員融合了上述條件，再加上觀眾內心潛藏的預期所形成的，換言之，在一部戲裡的角色人物只有一個，但是由演員和觀眾所搭配而成的人物是不停變換的。

　　另外，值得一提的是，就果陀斯基和史氏的理論而言，演員必須在日常生中觀察別人和自己，從中獲取能量以期在記憶復現的過程中，能夠得心應手，但一旦上了舞台，演員則必須是一個純綷的體現者，避免造成任何不自然。就這一點來看，便可以解釋為什麼意志無法駕馭情感，只能控制行動。如同前述所言，形體動作的本質是由軀體去呈現一種內驅力，軀體上的各種姿勢或指標（例如方向或重量感），都有助於觀眾去察覺一股抽象的能量可能在空間中的何處形成，以什麼樣的方式衝擊著演員和觀眾。在這樣的過程中，演員企圖掩藏的部分真實便會從那些形體動作中不經意地透露出來，讓觀眾在驚覺自己某部分內心被顯現的同時，也藉著這份認同縮短了揭視演員更內層私密的慾望的距離，所以對於專注地看著舞台上一舉一動的觀眾而言，他們也許比演員更了解他自己本身。

　　反覆地讀了文章、去理解其中一些自己沒有辦法體會的描述，在這樣的過程中，我發現我自己是較偏好果陀斯基的想法，因為它的理論比史氏的明確多了，史氏較強調肢體上的運用，這對於一向較注重演譯內心的我而言，是一種相當難懂的語言，也就無法去認同這樣的一個理論。然而，果陀斯基強化了「心」的面向，讓很多肢體的訓練，不單純只是一種推演，對我而言，他說服了我嚐試去窺探史氏的本質，且相信自己可以達成一些什麼。我試圖去比較史氏與果陀斯基的理論的優劣，但是，換個角度想，就如同果陀斯基自己說的，他並不是重覆史氏做過的，而是在他的基礎上，繼續前行。這樣一來，便沒有所謂的優劣了，因為沒有人會拋棄本質而一昧地只去讚嘆結果（又也許不是結果，果陀斯基也只是一個過程）。所以，對於我個人而言，我會選擇以果陀斯基的想法為進入史氏形體動作運用的起點，也許有點本末倒置，但共鳴是學習慾望的先抉條件，若史氏沒有辦法讓我了解他的意念，那我尋求其他的著眼點無非是一種可行的途徑。

註一：Tomas Richards ; Travailler avec Grotowski sur les actions physiques ; prefaceet essai de Jerzy Grotowskyi ; Actes Sud ; paris ; 1995 ; p32