續倚天屠龍記（請放大螢幕解析度 否則相片會被裁切）
第 ２７ 回 茶米解密 小劉受益無窮
“小劉哥哥，恕俺直言不諱，您為何會認為：
修藏密無上瑜伽心法，有助於您同時應付各族的小三？”
“哥哥在14世達賴喇嘛的官方網頁，看到達賴喇嘛密續導論這麼說：
「吾人的身體在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的四種狀態中，
進一步發展的最佳機會是性交。而性交修行的先決條件是不可漏精，
密續描述了各種克服漏精的方法。」
既然修持西藏密宗的密續，可以克服性交時的漏精問題，
那麼哥哥修練密續的無上瑜伽心法後，何患不能當個一夜N次郎！”
“不是俺要說哥哥，您都只挑想要的看，而忽略了最重要的部份是：
修持密法應先在顯教修行道上獲得堅實的基礎，再進階到密續，
而密續又分四部，只有在修到格西層次的上師，
方可以修最上部的無上瑜伽續，參歡喜佛與明妃和合大定；
要修到格西層次談何容易！聽說有一個靈修團體叫奧修的，
有在修印度性愛瑜伽譚崔，哥哥不如去找奧修會比較快．”
“性愛瑜伽譚崔與藏密無上瑜伽續的和合大定，有一樣嗎？”
“兩者淵源相同，都是來自印度婆羅門神教的性力派．
譚崔與密續的印度文都叫做Tantra，譚崔是音譯，密續是意譯，
也有將密續由Tantra音譯為坦特羅的．”
“印度神教的性力派如何又會跟藏傳佛教扯上關係呢？”
“說來話長，哥哥您就耐心聽茶米慢慢道來吧……..”
在玄奘返回中土後，擁護大乘佛教的戒日王過世，
時局開始動盪不安，而大乘佛法後繼又無人，
佛教在印度就整個沒落而一蹶不振。
大約在此時期，中國道教的房中術也傳入印度，
印度神教的性力派結合了中國道教房中術，
發展出和合大定雙身修法(亦即譚崔瑜伽)，成為金剛乘的一部份，
所以說，印度密宗是印度佛教晚期衰落後，
逐漸被印度神教融合才產生的。
這種改良版的印度後期佛教印度密宗，被稱為秘密大乘佛教．
因為印度大乘佛教的沒落，很快印度密宗就盛行於印度各地．
“那印度密宗後來又如何成為藏傳佛教的藏密？”小劉迫不及待地問．
“問得好！”茶米不急不緩續道：“西藏吐蕃王朝的松贊干布，
先後娶了尼泊爾公主和唐朝文成公主，兩位公主將佛教傳入西藏，
但佛教僅是皇室的宗教，吐蕃民間的信仰還是以苯教為主，
直到赤松德贊時期，印度密宗大師蓮花生大士來到西藏，
制服本地原始苯教的同時，也接受了部分苯教內容加入印度新密，
逐漸建立了西藏密教的基礎，後來在西藏的密宗通稱『藏密』。
藏密很快就取代苯教，成為藏族信仰的主流．”
“為何深得吐蕃王寵愛的兩位公主，影響力不如蓮花生大士？”
“這是因為苯教的教義跟印度新密有一些共通之處，例如：
苯教主張『男女相觸陰陽成大倫』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。
所以，可以修持男女雙身法的藏密很快地在西藏高原根深葉茂。”
“蓮花生大士是一代高僧，真有與明妃合修雙身法嗎？”
“不丹的藏密也是蓮花生大士帶過去的，在那個年代的不丹，
政教合一，人人講奉獻，女孩能把身子供奉給佛當明妃，
視為是極榮耀的事．在西方有一本書叫《The sky Dancer》，
記載了「移喜磋嘉」出身貴族，十三歲就成了藏王的妃子；
後來，藏王把她獻給了蓮花生大士，她成了蓮花生大士的學生和明妃。
所以蓮花生大士確定真有與明妃合修雙身法．”
“那藏密在何時傳入中國？有沒有影響到漢傳及東洋佛教？”
“藏密約在唐朝中期以後傳入中原，藏密的四部密續只翻譯到下三部，
就遇到「唐武宗信道教滅佛」而中斷翻譯．
因密續最上部談雙身法的無上瑜伽續，
違反了正統佛教的禁慾理論，所以在武宗滅佛事件結束後，
漢傳佛教也沒人敢去繼續翻譯藏密的無上瑜伽續，
已翻譯的四部密續下三部就稱之為唐密．
不過，含無上瑜伽續的藏密，卻漂洋過海到東洋的日本，稱之為東密．
日本東密的真言宗立川流，也有以性愛為解脫的修行方法，
這就是日本密宗僧人可以娶妻，住在寺院中生養孩子的由來．”
“西藏的僧人好像也有娶妻生子的！”
“沒錯！藏密的紅教、花教、白教是可以娶共參歡喜佛的佛母生子的．”
“漢傳佛教排斥無上瑜伽續，難道雙身法就沒傳入中原嗎？”
“有！在元朝時期，元順帝的太子，起初對於順帝在宮中，
男女裸居的實行秘密的雙身法，頗不以為然。
順帝勸他，「秘密佛法可以益壽」，於是派西藏僧教他。
太子試驗一番說：「先生教我讀儒書，許多時，我不省書中何意。
西藏僧教我佛經，我一夕便曉」．這佛經便是指無上瑜伽續．”
“印度後期佛教與藏傳佛教突破正統佛教戒律，修合和雙身法，
難道沒有引起佛教的大災難嗎？”
“當然有！這在印度有罽賓滅佛事件，在西藏有朗瑪達滅佛事件．
兩起事件都是起因於高僧以魔法誘拐王妃，這樣的誘拐，
他們並不自以為淫亂，還自以為修證受用呢！”
“既然有滅佛的前車之鑑，難道沒有得道高僧出來改良嗎？”
“當然還是有！在朗瑪達滅佛事件後，吐蕃王朝四分五裂，
其中有一支跑到西藏阿里地區的扎達，建立了古格王朝．
古格王朝曾請來印度高僧阿底峽尊者來古格的托林寺弘法及譯經，
在阿底峽到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，
出家僧侶也可以進行雙身法，但是阿底峽對此非常不同意。他認為，
出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，
使佛教沒落，佛陀的教法斷絕，因此他主張：
出家僧侶，修行雙身法必須接受嚴格的限制。
所以在阿底峽之後，雙身法修行在西藏開始受到許多規範。
然而雙身法修行只是規範限制，並沒有嚴格禁止，因此還是亂象叢生！
到了宗喀巴大師降世，為了改革當時亂象，強調戒律，創立了格魯派，
亦即黃派藏傳佛教.自宗喀巴起不再以實際性行為來修行雙身法，
而是以觀想方式進行雙身修行，也就是修雙身法時以觀想明妃，
來取代實體明妃。但是僧人如果修成正果達到格西以上的境界，
是可以修無上瑜伽雙身法的，一般僧人則要嚴守原釋迦牟尼的戒條。”
“我這不才的哥哥總算了解了為何某些不肖喇嘛，能夠利用：
「要成就佛法就要搞雙修」來騙財騙色！”
“哈哈…. 「假使放棄了性愛，這個世界將在轉瞬間變成空。
如果沒有人類，又哪來的和尚佛法？」這才是密教即生成佛的立論重點！”
“聽茶米大俠一席話，勝讀十年書！請接受哥哥一拜．”
“哥哥既然了解了密教的歡喜佛心法是不能輕易修練的，
那是否應該取消古格遺址之行？”
“俺都忘記了呼叫茶米兄弟來此的目的！”
“哥哥與無霜公主既是前世夫妻，如今激怒了前來撮合的日月女俠，
過錯是一時的遺憾，而錯過是永遠的遺憾，我看哥哥少不了要效法：
薛丁山三請樊梨花 才能破鏡邊緣救姻緣！”
欲知小劉是否願意效法薛丁山三請樊梨花
且看下回分曉．
