文章日期：2008-10-20 22:04
話說那日中年文士受少林高僧指點後，興沖沖奔下山來，
心裡暗忖：「此番回去必可大展鴻圖，讓西湖靈隱寺揚名海內外。」
憧憬未來，一片美好，文士腳程不由得健步如飛。
「文居士，請留步！」正當文士心神飛馳之際，
前頭一陣香風隨喝阻聲飄然而至，文士循聲望去，
不由讚歎：「好一個豔麗比丘尼！」
「小師太看來好生面熟，不知法號如何稱呼？」文士問道。
「此處非談話場所，可否移駕至前頭驛站一敘？」
「在下要事在身，恐不便多做耽擱。」
「文居士，貧尼處方較之少林僧侶更勝一籌。」比丘尼神秘兮兮地說。
文士聞言不由得動容，驚訝道：「小師太對在下行蹤好似瞭如指掌，
若不順從所請，看來不會善罷干休，就請帶路。」
說罷，文士即隨比丘尼步行至前方驛站一隱秘處。
「靈隱寺能有文居士這樣勇於開創新局的大金主，要不紅也難！」
比丘尼到達隱秘處後先開口讚許一番，然後轉口道：
「不過，依孫子兵法所揭示的哲理----道天地將法來看，
第一項：道----經營者的理念，你們是有了。
但是第二項：天----經營環境，恐怕就得大費周章了。」
「小師太，請直說無妨！」
「咱們中國人大多數人的習性都是不見棺材不掉淚，
而目前貴寺經營還算過得去，所以你若照少林僧侶所講的，
灌輸危機意識、憂患意識、求知慾、學習意願‧‧‧‧等，
恐怕還是言者諄諄，聽者邈邈。」
「那位少林高僧亦不失為大師級人物，小師太未免太武斷了吧！」
「哈哈！現今的大師級人物所談的經營管理大道理，
常常忽略了人性的自利行為對實際管理措施的影響和干擾。
例如管理人員的作風常決定於經營者的領導風格，
而揣摩上意更是組織裡面成員的行為準則。」
「那只要在上位者走向正確的話，上行下效不是更好嗎？」
「錯了，經營管理成功的秘訣是經由他人而把事情做好。
意即組織內成員要各在其位，各展所長，集眾人之智慧成大事。
組織若光靠一個人長袖善舞，只能成小業。」比丘尼繼續解釋道：
「古來能成大功立大業之君王，不外乎擁有三種人，
其一為君師：指導原理原則；
其二為諫臣：說真話，獻諍言；
其三為幕賓：貫徹執行命令。
要開創新局，就要假這三種人之手。」
「想同時擁有這三種人，恐怕要有瞎貓碰到死耗子的機運。」文士頹喪地說。 「其實這三種人可能跟你擦身而過，而你卻遍尋不著。」
「那要怎樣才不會失之交臂，且為我所用？」
「很抱歉！你要的答案只有在貞觀寶鑑裡才找得到。」 「貞觀之治為中國歷史上的盛世，各國遣使朝貢，留學者絡繹不絕，
唐太宗因此自詡為前無古人，後無來者之帝王，
但也只聽說過貞觀政要這部號稱帝王學的書，可沒聽說過貞觀寶鑑！」
「最近江湖盛傳”貞觀寶鑑，治世大典，參透上卷，江山在握，
下卷不出，天下不統”，你未曾耳聞？」
「當今朱元璋握有大半江山，莫非跟此傳言有關？」文士若有所悟地問。
「不錯，臭頭和尚出身的他，就是因為獲得一卷
”記載天下能人皆能為我所用之權術”的貞觀寶鑑，
才能統領明教主力部將獨霸一方，對主子小明皇韓林兒陽奉陰違，
於江南一帶自立為吳王。
韓林兒身故後大批部將又被他收編，
現今聲勢勢如破竹，江山唾手可得。」
「妳風塵僕僕的來找我，難道跟朱元璋有關？」
「正是：未元璋其人本性兇殘，天下若落入他之手，
蒼生恐會方出虎口，又陷狼吻。因此，
我們必須在他未完全參透寶鑑前設法盜出，
并查明下卷是否亦落在他手中。」
「盜取貞觀寶鑑，莫非是要請參學於敝寺之大盜賽崑崙出馬？」
「此任務艱巨，非他莫屬。」
「請恕在下冒昧，小師太為何這般瞭解貞觀寶鑑？」
「敝派開山祖師郭襄女俠，當年在尋找創教地點時，
曾無意中獲得兩卷貞觀寶鑑，當時未曾細讀，
僅以為那是講政治權術之宮廷讀物，未加重視。
即至閉關圓寂前，方頓悟貞觀寶鑑勝過任何兵書及武功秘笈。
於是在尚存一口氣前，窮其記憶力所及，思索寶鑑丟棄於何處，
將棄書處以特殊手法刻於倚天劍及屠龍刀之柄上。
過去江湖上只知倚天劍及屠龍刀藏有九陰真經及武穆兵法，
若非我再入師祖閉關處潛修，亦不知此段秘辛。」
「小師太莫非就是峨嵋教主周芷若!」文士戒慎恐懼地說。
「既入空門，當年之周芷若己不復在。」比丘尼唸聲阿彌陀佛後道：
「貧尼法號清貞。」
「清貞師太，如你所言目下朱元璋已自立為王，
身旁必定高手如雲，賽崑崙恐怕不易上下其手。」
「據說朱元璋曾擄獲一韃子公主，對其寵愛有加，
但韃子公主似乎不領情。所謂以子之矛，攻子之盾，
未央生若能配合乘隙而入，何愁不能探明及取得朱元璋手上的貞觀寶鑑。」
「什麼!你要未央生重操舊業，勾引良家婦女？」
「阿彌陀佛，罪過！罪過!出家人不入地獄，誰入地獄。」
「可是未央生及賽崑崙安危上若出了問題，我要向法海禪師怎麼交待？」
「大局為重，法海禪師應會諒解。此外，
我會會同明教前教主張無忌暗中相助，
以無忌之武功，保住兩人性命應不成問題。」
「事成之後呢？」
「事成之後，參予此事之人皆可參閱貞觀寶鑑，
不過此書最後得轉贈有德者問鼎天下。如此安排，你是否滿意？」
「 雖不滿意，但可接受。」文士轉問道：「工作要如何開始進行？」
「徐達與常遇春已為我所擄，囚於普陀山下。
我想將未央生及賽崑崙分別易容為徐達與常遇春，
以此方式接近朱元璋，才可不使其生疑。
請你吩咐他倆三日後至普陀寺向我報到，
他倆需先行施以”模仿徐達與常遇春的言行舉止訓練”。」
「好，就此告別，但願此一民族偉業能夠達成。」
兩人相互作揖後即分道揚鑣。
