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第 八 回
不如歸去 |
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「圓相大師，我看您真是頭殼壞掉，按人類的的需求層次，是先要滿足食、衣、住的物質需求後，才會進一步追求心靈的滿足。值此戰禍頻仍、天災連年，衣食都不能溫飽，實在不宜跨出西湖冒這個風險。」
「再怎麼個亂世，都會有賞錢的大爺，我們廣設據點，也可提供逃難者一些人道的救助，這些都有助於我們日後的發展。」
「釋尊佛的根本教理在三法印，三法印中已明示諸行無常，諸法無我，所以縱使有朝一日靈隱寺真的名揚四海，但因盛衰反覆著循環，亦必有一天也會消失於無形，所以圓相您何苦閒著沒事幹，偏要抓一條虫放在肛門搔癢！」
「持戒大師，你有沒有為你門下的弟子想一想，如果我們不往外擴展，多點化經營，你若老不死，你門下弟子不是永無出頭的日子嗎？」
「佛祖有云，人生除了生老病死四苦外，尚有"怨憎會苦"、"愛別離苦"、"求不得苦"、" 五蘊盛苦"等四種痛苦。為了追求成長擴張，必須對討厭的香客一味奉承，或香客不上門時都會造成我們經營上的痛苦，這便是怨憎會苦。而往外發展更需與情同手足的弟子分手，這便是愛別離苦。再者，若我們拓展的願望不能實現，這便是求不得苦。
最後我們可以瞭解經營的五大要素人、物、資金、時間、空間全充滿著痛苦，這便是五蘊盛苦。既然有這麼多痛苦困擾著，我們就單純在此修行，何必往外自找苦吃呢！」
「佛祖講這四苦八苦的用意，主要在告訴信徒要掌握這些苦，脫離執著，如此才可達到涅盤寂靜的境界。不是如你那種消極性的說法。」
「像你所述的經營手法，賺了錢還想賺更多的錢，不斷的擴大佔有率，不是輪迴於六道中三惡道裡的餓鬼界嗎？」
「非也，經營若不能因應時代環境的變遷，只求固守原有的領域，有一天勢必會導致經營的危機，而無法永遠生存下去。我所提的多點化經營、多角化吸金策略便是一種無境界的想法，以此來確保靈隱寺能夠永續經營。」
「任憑你怎麼說，我還是認為你是在作盲目的擴張，相信大多數弟子都會與我所見略同。」
「那不妨請文金主來個意見調查看看！」
「不用了，大家既然看法不一致，我們就暫且擱下不談。只是我很訝異我們推行了一年的佛道文化，大家的思想落差竟然還這麼大！今天的會議就到此結束。」文金主說完後頹喪地步出廳堂。
不久，圓相大師隨後前往面謁文金主道：「文金主，您雖有企圖心，可惜卻沒有力行的衝勁！」
「我總希望事情能辦得你好、我好、大家好。」
「我想我是不適合於靈隱寺的文化，但在我告別前，我還是要奉勸您一句：「好好先生是成不了大業的」，希望您能早日做到”朝發意，晝實行，夜反省”，再見了！」
文金主雖感覺到圓相話有蹊蹺，但因對他的說詞頗感不悅，故圓相離開後，文金主仍未作聲。
金烏西墜，玉兔東升。明月與靈隱寺長廊上的琉璃瓦相互輝映，矇矓的夜色中可看到一名年輕比丘正快速通過長廊，來到住持達天療傷的禪房，急促道：「稟住持大師，圓相院長午時託我今夜交這份信件給您。」
達天接過信件，拆過一看，只見信上寫著：
「道不行乘桴浮於海，過去謝謝您的提攜。未來，住持的慧眼，必可很快找到千里馬。」
達天閱後急忙問道：「圓相大師走了多久？」
「午後即未曾見過圓相大師。」
「要糟了！靈隱寺的名揚四海大業恐怕要遙遙無期了！」達天大嘆一聲後立即吩咐年輕比丘備馬。
「住持大師，您傷勢未癒，這樣不妥吧?」
「休要囉唆，快去！」
不久，一陣急促的馬蹄聲劃過夜空，驚動了三堂六院上下僧眾往外觀看究竟。 文金主亦出來問道：「發生了什麼事？」
「住持大師效仿蕭何，夜追韓信去了！」年輕比丘答道。 文金主一愣，隨即想道：「達天拖著傷勢欲追回圓相，我堂堂靈隱寺大金主當真就沒有成大業的英雄豪傑度量？唉！真是糟糕，看來自己也得仿效劉邦了！」
「清兮濯纓，濁兮濯足，濯纓濯足，咎由自取。」文金主唸著唸著，豁然靈光乍現，放心的回房去了。
