其實，中國的文化只有兩種，就是儒和道。他們的區別在於動和靜，入世和出世，說白了就是一個喜好熱鬧，一個喜好孤獨。
孔夫子喜好熱鬧，所以帶了眾門生、駕了輛破車到處串門，兜售著自己的「仁義禮智信」，雖屢屢受挫而不悔。老子卻只跟自己一個人玩兒，悠哉悠哉的騎了頭青牛，西出函谷關，去修他那五千言「道德經」去了。雖然兩者行為各異，卻同樣是做著天下的事兒，結果千年過去，兩個人是一樣的偉大。
我們與聖賢沒法子比，但不管喜好熱鬧也好，喜好孤獨也罷，只要對生命存在著那麼點敬畏，便無需理會什麼「積極或消極」的鬼話。歷史的經驗告訴我們，只做「為官經」，不念「道德經」，往往是落了個白茫茫一片大地真乾淨，就如漢初的韓信之流、這豈不悲劇。所以，懂得「物盛即衰、極盛為極衰」veda salon 好唔好的道理十分重要，知進退、明得失，喜歡熱鬧，更要耐得住孤獨，這樣才是對自己和他人生命的一種尊重，也才能真正體會「跟自己玩兒」的那種妙不可言。
跟自己玩兒，雖然往往是失望的派生物，但對懂得它的人來說，卻不外乎是一種靈魂的解脫，就像一個人從繁亂而危險的世事間好不容易掙扎出來，然後獨自蒼茫的群山和大海，與天地、與自己的心靈對話，那種酣暢淋漓的心境，只有喜好孤獨的人才能感覺。
跟自己玩兒，看著有點曲高和寡，其實這與一個人的性格並無多大關係。喜好熱鬧的人，穿梭於人際之間而不亦樂乎，而喜好孤獨的人，也不會拒絕veda salon 差那種「熱鬧」，因為人是一種群居動物，他需要別人的支撐，否則無法生存，但他無論怎麼樂於「熱鬧」，他都始終明白，熱鬧是暫時的，熱鬧不過是生命中的一個片段，那種孤獨才是他生活中始終的空間。
跟自己玩兒，固然會感覺到一點寂寞，但如果要缺乏寂寞則是做人的悲劇了，因為這寂寞正是讓人思考，讓人蛻變的一個空間，他會影響到他與外面那個「熱鬧」世界的關係，就像莊子化蝶、悉達多王子菩提樹下的頓悟。這其中滋味，只有在沉寂過後才能知道，那孤獨的滋味，會給這芸芸眾生帶來一種怎樣的東西。雖然我們普通人只會享受其中，而不會改變什麼。
跟自己玩兒，是我們瞭解自己靈魂深度的一個過程，對於聖人來是一種修行，對於我們則是一種思考。古人云：「三省而後行」，一個不省不思，不願意自我認識，卻只是喜好沉溺在「熱鬧」之中的人，很難想像他對於自己、他人、或者這個世界會有多少價值，我看也只能是一種打擾、或者侵犯罷了。
在熱鬧中，自我辨認是一種能力，在孤獨中，自我辨認也是一種能力，但人的生命質量，卻往往會給與那些耐得住孤獨的人。因為不會跟自己玩兒，往往是危險的，哪怕他有多大的成功。
文章定位：
