下星期是復活節了，我覺得基督教大節慶中，最考驗信心的是復活節，因為 “復活”畢竟是挑戰人類所講的科學，是超自然的事，而我們只能夠靠信心去接受，因為我們並不能親眼看到，但我相信，既然神是自有永有的，是造物主，是掌管所有的，那麼祂亦當然地不受自然界定律所束縛，祂命立就立，只要祂願意，事就成就。
如果現在有＜聖經＞和耶穌當時的生平錄像（記錄片），當中二者只能選一，你會選擇透過哪一樣來認識耶穌呢？我想如果神認為錄影帶比較好的話，祂會給我們留下錄像而不是＜聖經＞，但為什麼祂不這樣做呢？為什麼祂不要我們為祂立象？神這樣做一定有祂的道理：第一，祂不要我們追求感觀刺激多於信仰本身的意義(參楊牧谷＜使徒信經新譯＞p.152~153），信仰就是講求信心的。耶穌說一個邪惡淫亂的世代要求神蹟，（馬太十二：３９節上）求神蹟是事奉自己的邪情（馬太四：１──１１節，撒旦一次又一次地叫耶穌顯神蹟）。不信的人即使讓他們看到神蹟他們仍然是不信的。或者說，因為看見神蹟才信的這種信心是不實在的，無根的，有的只是一時的興奮。
當天耶穌釘十架時，有人譏笑他：如果你是神的兒子，你現在就可以從十字架上下來吧！（事實也是撒旦的引誘．．．看！牠無時無刻甚至在死前都想我們做錯誤的決定！）祂若真的下來，當時的人也許會信，但又有何用呢？結果是贖罪的計劃被破壞了，人就始終要面對地獄和絕望（這就正中撒旦的下懷）。神蹟只是滿足人的慾望，刺激人的感觀，但神蹟不能夠使人的靈魂得救。
耶穌說有的人是 “靈性盲目”（約翰九：３５──４１節），有一次耶穌醫好了個生來瞎眼的人，耶穌問他是否願意信神的兒子，那個人問誰是神的兒子，耶穌回答說跟你說話的人就是，他立即說 “主啊！我信。”（但是那班法利賽人不信）耶穌說： “我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。”（３９節）聖經中很多地方記載了那些雖然看到神蹟甚至親眼看到耶穌但卻不信的人。所以即使是 “方舟遺址”還是 “杜倫裹屍布”上耶穌的臉象都不能夠使人信耶穌。耶穌不應人的要求作神蹟的第二個重要的原因是：要我們專注於祂的說話和祂現在的工作。
記得一次Chloe跟我談起在她未信之前，曾經跟同學仔上教會，當時她向基督徒同學提出一個問題：如果這個世界真的有神，為什麼有那麼多人無飯食？當時她沒有得到一個令她滿意的答覆。我問Chloe：但是你現在已經信了，那麼現在你有答案沒有（即解釋到沒有）？答案是“未有”。為什麼現在就願意信？我們知道世界有很多事的發生我們解釋不了，尤其是苦難的問題，像約伯生毒瘡，他的三個朋友都試圖從神學的角度解釋，說約伯因為犯罪得罪神等等，可惜是三位的“高見”和“解釋”得不對。約伯自己都不知道（又或者他知道但沒有記載在約伯記裡），最後他只說一句：“我從前風聞有，現在親眼看見。”（ 約伯記四十二：５節）
很多時我們相信神，並不是因為傳道人講道講得多動聽或者另人怎樣給你証明神的存在或作為，而是我們自己的經歷，是神親自來找尋我們這班迷路的小羔羊，我們相信，乃因為我們與神相遇了。
想分享一段有關復活節的經文，是在耶穌復活以後向門徒顯現的事．．．．．．（請讀：約翰福音二十：２４──２９節）
20:24 那十二個門徒中、有稱為低土馬的多馬。耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
20:25 那些門徒就對他說：“我們已經看見主了。”多馬卻說：“我非看見他手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入他的肋旁、我總不信。”
20:26 過了八日、門徒又在屋裡、多馬也和他們同在、門都關了．耶穌來站在當中說、願你們平安。
20:27 就對多馬說：“伸過你的指頭來、摸（摸原文作看）我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。”
20:28 多馬說：“我的主、我的 神。”
20:29 耶穌對他說：“你因看見了我才信．那沒有看見就信的、有福了。”
在小學聖經課上我已經識認這位 “多疑的多馬”，當時老師教導我們不要學多馬，因為他小信（要看見才願意信）。但現在再讀卻發現：像多馬其實也不壞，第一，至少他摸到了就立即相信（２８節說：“我的主！我的神！”），比起現在的我們，很多時神的工作是好明顯的，但我們卻諸多解釋，歸究許多人事因素而偏偏忘記了或者不相信這是因為神的看顧；多馬第二個優點是他將他的懷疑大膽說出來（２５節），總比將懷疑埋在心裡面好，我們也要學他，當我們信心不足時，我們將我們的問題跟我們的弟兄姐妹或牧師說，因為神也會透過他們告訴我們；第三，即使其他門徒都說他們看見了，他仍堅持要自己看見及觸摸才願信。有時候別人經歷不能代替我們的經歷；別人的經歷不足夠使我們有同樣的信心；有時候別人說神是這樣的，但當自己真正跟神相遇之後，就發現原來神也可以是那樣的。
跟多馬一樣的是我們都是親身經歷神的，跟多馬不同的是我們沒有親自摸到耶穌的釘痕手，多馬摸的是有形體的，他與（有形體的）耶穌相遇，而我們則是跟（無形體的）神的靈相遇。
我常常覺得因為我在基督化的家庭中長大，我的“信仰”就只是從爸媽口中聽回來，很少是自己親身經歷的。但是我相信隨著年歲漸長，就會知道原來我所經歷到的跟我聽聞的是吻合的（現在已經可以體會到一點點了）。就像約伯那句：“我從前風聞有，現在親眼看見。”
耶穌多次跟門徒說祂將會被釘十架，被埋葬，然後會復活升天，但他們一直不明白，直至直至耶穌向門徒問安，他們才會記起，對了！耶穌曾說過的這話是真的！
基督徒看基督徒的見證分享（尤其是那些經歷過痛苦患難的），通常有兩種反應：一種是“我信，但是！．．．神啊，千萬別叫這種事發生在我身上”；另一種就是“嘩，好羡慕～～為何這種事總沒有發生在我身上？”因為知道愈軟弱的人，神在他們身上的恩典就愈大。（的恩典夠我用嘛～～我有時也會問神，嘩，你對我那麼好，我怎知道自己信你有多深？所謂患難才見真情。）然而我們不能經歷所有的事情（我們的生命有限，我們各人在世走的路都不同），例如約伯身上長毒瘡；多馬親自摸到復活後的耶穌；甚至因信主受政治逼害的經歷等等。無論如何，神知道我們何時需要經歷祂的同在（像耶穌向多馬顯現一樣），而各人與主相遇的時間或情境又是不同的（正如其他門徒看見主的時間跟多馬不同）。無論我們正在過著甚麼日子，在平安喜樂的日子我們當感恩，因為知道這是神格外的恩典；在遭遇患難時我們應當思想，因為神有祂的旨意（甚至是我們所不明白的）。
這世界有三種人：一種是看見以後就相信的；一種是還未看見以前就相信的；最後就是雖然親眼看到但仍是不信的。我們千萬不要做最後一種。
而在相信的人中又分三種：
第一種：親身經歷神的恩典或與神相遇（我們說決志相信和經歷與神相遇是兩回事）之後相信；
第二種：還未有親身經歷但經已願意相信（可能是一些在佈道會上決志的人）；
第三種：未有經歷之前就相信，而且在相信以後又能經歷所相信的事。這是我認為最完美的信仰人生。
無論我們現在是以上的哪一種，我們都將能成為第三種，至少我們相信耶穌會再來，雖然我們都未曾嚐過死味（都未死過！），但相信死亡以後會回到父神懷裡（這就是未經歷之前就相信，而且將來會經歷到所相信的事）。
記得上次Ruth在聖誕節時朗誦過一篇詩，當中講到耶穌降生並未是故事的終結而是開始，之後還要完成救贖的大計（就是釘十架，埋葬後復活），直等到基督再來的日子，就真正是大團圓結局了。
神知道我們何時需要經歷祂，神知道我們的信心久不久就需要調整。願我們都能夠多經歷神，又叫神賜我們信心，在未見以先就相信，因為這是有福的（２９節），而且信就是“未見之事的實據”（希伯來書十一：１）。
*〔後記〕：準備這次分享的時間是異常的短，但也異常之順利，也許是因為用了整個星期的時間去禱告求“亮光”（可想而知我之前是毫無頭緒啊！）。感謝神！我覺得這真是神要我說的；弟兄姊妹都說是good sharing呢！但其實最要緊、最要感恩的還是在準備過程中神解答了那個椠繞了我頗久的問題。毋用再刻意求經歷。我何時需要經歷祂，需要怎麼樣的經歷，難道祂不比我更清楚？
2005/3/19
2005/3/21
文章定位：
