大家好：
新新聞最新一期有這樣的一個「封面故事」：這樣的政府正常嗎？（已附在最後面）。有關他們記者任意賣弄一些醫學名詞，我有意見啦！
Schizophrenia不一定有妄想（paranoid）的症狀好嗎？！精神分裂症可以以臨床症狀粗分成三種，但不是每種都有妄想的，更別說是「被迫害妄想」了。
文中說：『...被迫害妄想常常是由「執迷——強制性失序」（obsessive-compulsive olisorder）惡化而來的...』更不知語出何典？「妄想」是一種症狀，「強迫症」（應該是obsessive-compulsive disorder才對，他們不但亂翻還每個字都拼錯）是一種病，怎會說前者是後者「惡化而來」的呢？？一種病惡化成一種症狀？謬矣，謬矣！！政府失序無能的種種現象是可以公評的，人言言殊，我沒有意見，但萬萬不能胡亂套用醫學名詞來罵人呀！
心理學門派眾多，也許可以自創一套邏輯與名詞；可是精神醫學可是全世界只有一套半（前蘇聯的精神醫學系統把政治反對者也當作是某種偏執狂來「治療」，勉強說得上是自創個「半套」吧？！哈哈…）。他們新新聞的李朝陽還要再自創一套自外於全球精神醫療體系之外的理論嗎？呵呵。
討厭人家用精神病罵別人的阿國
新新聞評論報
【封面故事】
這樣的政府正常嗎？
文／李朝陽
我們終究得面對這個問題：我們政府「正常」嗎？這是個艱難的問題，尤其是在目前的政治氣氛底下。台灣最流行的政治風格，就是祇有立場沒有對錯。祇有立場意思是不同立場的人就用不同的標準來衡量政治作為，跟指自己立場一致的人就是對的，跟自己立場不同的人就是錯的，換句話說，台灣政治標準空前大混亂。可是如果我們要問「正不正常」，先決條件就要確立：什麼是「正常」的標準？
台灣社會集體犬儒化
在大混亂的情況下，我們連什麼是「正常」的標準都很難確立。這個社會充斥著各式各樣現成的詭辯，阻止我們用任何標準責求公共事務行為。用美國、日本做例子，人家就會說：「可是台灣是台灣，國情不同。」用具體數字來比較政府表現，人家就會說：「可是數字有不一樣的解釋方法。」用人民的感覺，尤其是痛苦的感覺來當論據呢？人家又會說：「可是感覺痛苦的人沒有代表性，台北痛苦不表示中南部痛苦，外島痛苦不表示本島也痛苦。」那麼用今昔對照的方法，看看過去的政府怎麼做來比較現在政府表現呢？人家又說了：「可是以前政府追求的目標和現在的不一樣。所以不能這樣比。」好，不然用執政者還是反對黨時，批評當時政權的話來檢驗他們自己現在的做法吧，這該有效吧？人家說：「可是因為以前國民黨那麼爛，留下來的爛攤子收不完，所以政府根本還沒機會發揮，怎麼能遽下評斷呢？」……
都是這類的。從2000年5月20日到現在，整整3年了，5月20日前後一定會有許多回顧、檢討的聲音，可是卻也必然有更多更熱鬧的辯護同時激揚而起，兩相衝撞，結果我們還是多了口水，沒有實質批判的可能。而且口水越多，越是淹沒了原本負責任、擲地有聲的批判可以發揮的空間。3年來，台灣有改變，台灣最大的改變就是集體犬儒化。大家都變得很犬儒很虛無，任何批判意見投擲出來，還沒有投到要批判的目標上，大家已經先風涼地說起批判者的身分、動機，更風涼地把所有的言論意見全歸於一籠，沒有好壞更沒有是非。
面對這樣的大混亂，我們怎麼辦？回到一個最根本最簡單的問題上吧——我們是不是有一個正常的政府？或者這樣問：我們的政府正常嗎？而且讓我們回到最根本最簡單的原則標準上來衡量評斷這個問題——假設我們的政府是一個人的話，這種種表現會讓我們從常識上認定、接受他是個正常的人嗎？
邀請大家跟我們用這種方式來思考這個問題。我們也不要問：政府有效率嗎？政府決策方向對嗎？政府執行時機正確嗎？政府經濟成就高嗎？政府福利照顧夠嗎？……不要，這些會引發口水爭議，詭辯衝突的問題，都不要問了，祇問：這個政府正常嗎？
怎樣是個正常的政府？我們也不要牽扯那麼多那麼複雜的政治理論，不是那些理論不好，而是那些理論在台灣換到不同立場學者手裡，就能變出不同的菜來。結果還是多製造口水爭議和詭辯衝突。我們祇用簡單標準：我們知道一個正常人是怎樣，我們知道一個正常人不應該做出什麼奇怪的舉動。
語言邏輯失去主體性
19世紀以降西方精神科學的發展，是我們惟一需要找來的幫手。精神科學百餘年來的研究，至少保證在一件事上會有許多洞見。那就是：「什麼是異常？」精神科學先得界定了「異常」，才能夠對異常行為與異常人格進行診斷與治療。
在精神科學裡對「異常」的討論中，幾個重要的特性浮顯上來。第一，我們知道人在面對外在威脅時，神經及內分泌系統必須被動員起來，準備抵抗或閃躲，這是人和動物一樣的生存自保本能。可是在人身上有，動物身上少見的，是一種過度動員的情況。神經與內分泌系統會以與外在威脅刺激不成比例地頻頻動員或激烈動員。用平常語言說就是疑神疑鬼而且過度反應。過度反應造成了一陣一陣的焦慮（anxiety attacks），處於頻繁焦慮裡的人，於是表現出恐慌（panic）的跡象。恐慌破壞一般正常生活的肌理，使得原本簡簡單單可以做好的事，突然間都呈現混亂狀況；恐慌也破壞了慣習（routine）原本直接反應可以做好的事，恐慌中多了許多步驟還是做不好，而且本來簡單大家認可的道理，在恐慌的人眼裡也全不是那麼回事了？
我們的政府是不是常常處在恐慌中？
精神科學對人的研究，發現了語言的核心重要性。語言其實不祇是我們賴以與他人、外界溝通的工具，語言是我們藉以建構認知與自我意識的更根本依據。我們無法離開語言來認識、掌握外在世界，如果沒有語言要怎樣分辨什麼是什麼，這個跟那個的關係是什麼？沒有語言我們要怎樣思考？
所以語言出問題，通常都是嚴重的精神或神經問題。語言具備雙重性——既是建構自我的材料，又是與集體群眾共享的，因而如果有人說話說不清楚、語無倫次，精神科學上便會從這雙重性的兩個源頭來尋找病因。
話講不清楚，無法用語言來跟人家溝通絕對「不正常」。「不正常」的成因，可能是搞不清楚自己是誰，這是「內因性」的語無倫次。因為不知道自己是誰，混淆了說話時的主體，主客位置亂成一團，當然說不出人家聽得懂的話。
另外還有一種「外因性」的語無倫次。那是起自於無法學會別人集體使用的文法邏輯。自我太強太封閉的人，不願尊重既有社會文法，硬是要發明自己的語法順序，這種人容易變成外因性語無倫次者。他們活在自閉的世界裡，發言所說的話，其實都是說給自己聽的，根本沒打算要跟外界溝通。
我們的政府是不是常常語無倫次，常常說些不合邏輯不合社會習慣，像是自閉囈語的話？
自我整合不協調
要做一個正常的人，還有一項重要條件，那就是自我整合，我們的人格形成、自我樹立，都有賴於全身所有感官全部統合在一個體系下，取得了空間與時間上的一致性（consistency）。
神經空間一致性，指的是我的五官協調動作，頭手眼也都協調動作，不會這裡要哭那邊偏偏在笑；也不會眼睛要去左邊身體卻向右靠。至於神經時間的一致性，則是這件事今天我這樣反應，明天我對同樣的事還是會有基本相同的反應，別人才有辦法從這些反應裡累積出一個對我的人格認知，也就是對我的認識。
不整合就是不正常。不整合出現了散亂混亂，人我關係會受到嚴重威脅，乃至破壞。一種不整合就好像整個人散掉了，走路前腳跨了後腳卻在猶豫，甚至後腳不進反退。腦袋想的嘴巴不肯幫它說，屁股感覺的痛，手拒絕去撫揉。出現這樣的人，你會看不出他不正常嗎？
還有一種不整合是不連貫，也就是極端健忘症。今天說的話做的事，對明天都完全沒有約束力。今天這個人表現個性這樣，明天可能完全相反。沒有線索可以把外表看起來的那個人，從今天綁到明天，他不同時刻或許就是不同想法不同感覺的不同樣的人。遇到這種人，你會看不出他不正常嗎？
我們的政府是不是常常各部門各行其是，形同解體？是不是也常常今天明天完全變樣，變來變去讓人不敢確信是同一個政府嗎？
陷入尋找敵人的恍惚狀態
精神疾病中非常嚴重、非常難治的一項，是精神分裂症（schezophrenia），而精神分裂發病的前兆，是被迫害妄想（paronaid）。被迫害妄想常常是由「執迷——強制性失序」（obsessive-compulsive olisorder）惡化而來的。「執迷——強制性失序」最有名的例子就是莎士比亞名劇《馬克白》裡拚命重覆洗手的馬克白夫人。「執迷——強制性失序」會認定一項威脅，誇大威脅的危害，終至相信這份威脅是惡意的，是衝著他來的龐大迫害力量。
被迫害妄想會讓一個人把生活精神用錯地方。他以自己想像的被迫害危機，來分配安排生活事務先後輕重，換句話說，他會把最多時間最大力氣，都拿去對付那想像的敵人。他對敵人的想像越可怕，他就越沒有時間越沒有力氣去處理敵人以外的日常生活了。
被迫害妄想因而是對精力、資源的最大浪費。看到一個人心中沒有情人沒有親人，祇有敵人；看到一個人無心於對自己謀求任何幸福與享受，祇專注地詛咒、防範那個想像中的敵人，我們會覺得他正常嗎？
我們的政府是不是常常陷入尋找敵人、害怕敵人、防衛敵人的精神恍惚狀態中，以至於無法幫人民創造幸福與繁榮呢？
這樣想想，你覺得：我們的政府正常嗎？
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