George 的心靈冒險 很喜歡Thomas L. Friedman在《世界是平的》(雅言)一書如此說：「在回憶多於夢想的社會裡，太多人耗太多光陰在沉湎過去。他們藉著咀嚼過去，來看見尊嚴、肯定、自我價值，而不是耕耘現在。而且過去還不是真的過去，而是想像及粉飾的過去。」(頁383)

10,592愛的鼓勵 13訂閱站台

【化悲為愛】

7月13日搭捷運時，順手拿了Upaper捷運報，映入眼簾的新聞標題是：「愛子墜機死，父母不記恨，化悲為愛！」22歲美籍青年艾瑞克(Eric Hope)兩年前接受金車基金會徵召，來到台灣花蓮玉里鄉擔任史懷哲英語教師。原本他預計八月返美，卻很不幸地於上個月搭輕航機，與機師陳俊榮一起墜毀於台東。

霍普夫婦來到台灣參加愛子的追思，沒有一般社會新聞所看到的追打肇事者情形，他們反倒過來希望透過教會的力量，幫助陳俊榮的遺孀，26歲的越南籍妻子裴氏絨及8個月大的幼兒移民美國。

乍看此新聞時，感觸良多。因為這其中牽涉到基督教很核心的一個議題：饒恕(forgiveness)。霍普夫婦該是極為悲傷的人，但他們並未讓仇恨佔據心頭，反說：“If there were no clouds, we should not enjoy the sun.”(「若沒有烏雲，我們將不懂得享受陽光。」)信仰讓他們不去責難肇事者家屬，以同理的角度看待對方也失去了摯愛的親人。

【盡力饒恕】

羅伯特‧哈維(Robert W. Harvey)與大衛‧貝內爾(David G. Benner)在《怎能饒恕》一書中，透過聖經闡明饒恕的真意。同時，他們也提出策略性牧養輔導的架構，以幫助教牧輔導員進行饒恕的輔導。

但對某些人而言，饒恕是件嗤之以鼻的一件事，畢竟饒恕是個費力的過程。當個人悲傷未能緩解、傷痛未能獲得公義對待，又要受傷之人原諒加害之人，確實是極其費力的事。因此當門徒彼得問耶穌：「主耶穌，我弟兄得罪我，我當饒恕他到幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌卻說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」(馬太福音18章21-22節)

饒恕的次數或許不是重點，而是在於當人得罪我時，總要盡力饒恕對方。這樣聽來，饒恕是門很難學習的功課。然而，饒恕對於基督徒而言卻是極其美好的特質。許多動人的故事，皆因為饒恕而成了美麗的見證。

基督徒作家楊腓力(Philip Yancey) 於《另一世界的傳言》書中記錄了一則難以置信的故事，在南非「真相與和解委員會」的一次聽證會上，有名布瑞克的警察自承夥同其他警員射殺一位18歲的男孩，甚至以烤肉的方式，燒了男孩的屍身。8年後，布瑞克重回舊地，緝拿了男孩的父親，並且強迫其妻眼睜睜地看自己丈夫被活活燒死。

當老婦人被法官詢問：「您想要從布瑞克先生得到什麼？」她只是希望布瑞克帶其去丈夫葬身之處，為自己的先生掘土立墳。之後，老婦人多了一個要求：「布瑞克先生奪走我一家人的性命，但是我還是有很多愛可以付出。我希望他每個月有兩次，來貧民區跟我共度一天，讓我作他的母親。我也希望布瑞克先生知道，上帝已經赦免他，所以我也已經原諒他。我願意擁抱他，讓他知道我的原諒是真的。」(頁262)當老婦人說完，法庭之內自然而然唱起《奇異恩典》的詩歌，布瑞克因心情激動不能自已的昏厥。

【轉型正義】

當羅伯特‧哈維與大衛‧貝內爾在論述饒恕時，就已深知饒恕的困難，因而先論饒恕的重要、饒恕的可能及饒恕的必要。最後，他們才觸及令人尷尬的議題。正如南非「真相與和解委員會」創立的宗旨，尋求公平正義的對待，並無不可，但傷痕的癒合卻並不因此得以完全。除非，我們化悲為愛，透過饒恕經歷神的恩典，否則饒恕就是虛晃一招。最後，羅伯特‧哈維與大衛‧貝內爾藉由三個實際的案例，闡述如何運用策略性牧養輔導進行饒恕輔導。

近來，在台灣有關「轉型正義」的議題炒得沸沸揚揚，甚至連前南非大主教屠圖都被邀來分享其個人心得。我想，台灣本身內部的傷痕若是沒有以饒恕做為前提，只要遇有適當時機，外省人、本省人曾有的嫌隙就會一而再、再而三地被翻舊帳出來，彷彿沒有止盡的一刻。當有一天，我們不再分你我到底是芋頭或蕃薯時，或許饒恕就真正降臨在你我之間！