來千燈的理由之一，我想去看看明末清初大儒顧炎武先生的故居，想知道到底是什麼樣的環境，能造就出反制明代王陽明『心學』空言心性、無益於世道，而提出『新仁學』為儒家思想另闢蹊徑的思想家？
吃過午餐，穿過窄窄長長的千年石板路，走到顧炎武故居門口，突然有點楞楞地不敢進門去，拿著相機站在門口發呆，老張問：『你在幹嘛？』『我在想顧炎武的文章。』『什麼文章？』『吼～你高中沒畢業喔？不是都背過嗎？就是那個”五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』”那個啊！」彼得：『ㄟˊ你這樣一說，好像有背過喔！』
笑笑鬧鬧的跨進門，瞥見旁邊牆上懸了張告示：『如果您有任何不滿意的地方，請向……投訴』走向告示：『我要投訴！我要投訴顧炎武，沒事寫一堆文章，我明明跟你無冤無仇，害我高中的時候不能看電視，背書背得要死要活，這樣對嗎？』
原以為亭林先生是窮酸文人（讀書不求甚解，誤以為寫文章的一律都窮酸），來到千燈才知道，顧家是當地三大戶之一，祖先世代明朝為官，是以故居佔地很廣，清兵渡江南下，崑山城破之時，生母被清兵砍斷右臂，養母絕食自盡，遺言要他不事二主，因此顧炎武終身不仕。同樣是崑山人寫『圓圓曲』的詩人吳梅村，則因母親苦苦哀求，而短暫在清朝為官，後雖以身體不適為由辭官，卻因此受盡文人奚落笑罵，晚年引此事為『誤盡平生』之憾而終。
胡正之老師在史記講授刺客列傳時問同學：『你們說，有哪個媽媽會讓自己的孩子背負一輩子的遺憾？』曾不知天高地厚的回答：『有啊～吳梅村的媽媽。』當時老師說：『那是特例。』這個清冷的午後，在陽光灑照的顧家庭院，仰望百年老樹，不禁想：『如果睿睿遇到這樣的情況，我會像吳媽媽那樣希望他茍活著成全延續家族命脈的使命，還是會像顧媽媽那樣支持他抵抗外侮去成全孩子一生的名節呢？』
就像要把孩子拴在身邊，成全自己老來含飴弄孫的願望；還是要鼓勵他們向外發展，成全孩子自身的生命完整。這問題，想了很久，看著大阿姨臨終，都要咬牙等孩子們繞過大半個地球回到床前，見了最後一面才安心閉眼，那時，心裡暗自下了個決定：『阿姨用身教告訴我，不管再愛再放不下，孩子的人生是他自己的，將來不管睿睿離開多遠多久，我都要鼓勵他放心放膽去闖去拼，不要讓睿睿的人生因媽媽的想法而遺憾。』
顧宅後花園叫做顧園，曲水小橋，軒閣錯落，枯枝殘葉，空曠寂寥，循徑漫步，遊人極少，隨意取景，自在愜意。
邊照邊跟老張、彼得請教，發現不是鏡頭不夠好，是自己不會用，冤枉了這顆旅遊鏡。開始學著看光線拍照，如果抓對光線、調整好設定，照樣綠是綠、紅是紅，這樣看來，要學的拍照技巧還很多。
秋山亭位在顧園最高的小山丘上，居高臨下，視野遼闊，頂蓋造型特殊，一般亭子是單頂四簷的樣貌，這個可是雙頂喔！不知道有什麼特殊用意？
出門之前，上網查了資料，複習一下中國哲學史、中國文學史，亭林先生講求『經世致用』主張作人之本『行己有恥』，為學之法『博學於文』，反對詞藻華美的純文學，提出貴創、博證、致用三種研究考證的方法，想想這些為學的基本準則，到現在都還經得起考驗。
台灣四季皆春，除非到山區，很少看見整片光禿秃的樹林，從秋山亭俯瞰，一片『葉落盡，只剩細枝條』的樹林，拍了好幾張，才拍出樹幹上的光影。
拍枯葉上光影的練習照，所以構圖上比較沒注意，看起來沒主題，除了光影之外，我也很喜歡這張相片的清透感。
在顧炎武墓前鞠躬致意，不敢真的向亭林先生投訴他害我高中要背『廉恥』、大學還要繼續背『新仁學』，心裡是真的佩服他，不論為學、作人都有為有守，還能從固有窠臼中提出新看法，蔚然成家，讓我乖乖背書，也是應該啦！
