吃完飯走到第一展覽室買票，大人NT$160，學生NT$80，拿著小旗子的導遊帶著一群又一群的各國遊客，在入口處排隊等候，大廳裡悶著人們壓低聲音交談微微的嗡嗡聲，故宮博物院的展品是不准拍照的，便把包包跟相機都寄放櫃台，只帶著錢包、涵涵跟睿睿進場。
出門前查了網站，這次國寶總動員是從故宮68萬件收藏品中挑出133件，件件都是國寶中的精品，前陣子讀了蔣勳的『手帖—南朝歲月』，對照國寶總動員中特展清單，赫然出現『王羲之 平安何如奉橘三帖』、『蘇軾 書黃州寒食詩 卷』、『晉 王羲之 快雪時晴帖』、『唐 懷素 自敘帖』，這….無論如何都得跑一趟故宮博物院才行。(關於國寶總動員特展詳情，請看：http://www.npm.gov.tw/exh100/treasures/index.html)
新石器時代 龍山文化晚期 玉人面紋圭。
母子倆站在展台前觀察很久，大惑不解：『既是新石器時代龍山文化晚期的玉圭，上面為什麼有楷書刻字？』而且跟相片不同的是，現場看到玉圭被『反著放』，楷體字是上下顛倒的，堂堂國家博物院，怎麼會這樣？說是人面紋，哪有？回家又上國寶總動員網站再看一次（http://www.npm.gov.tw/exh100/treasures/cn/img2_2.html），才發現是自己功課沒做完整，真的要『反著放』才看得出人面紋，而楷體字是乾隆時刻上去的，真是錯怪博物院的專家們了。
西周晚期 銅散氏盤
說明牌寫著：盤內共鑄銘三五０字，記述西周時夨國向散氏轉讓田地的過程。起因是夨國侵犯了散邑，所以用田地來賠償散，銘文詳細記述踏勘田界的路綫。睿睿看完說明，又觀察了散氏盤：『媽～這個紋路跟上次去八里十三行博物館看河姆渡的陶器不一樣耶！』睿媽卻跟睿睿說：『基本上，我只認識迴字紋跟雲紋兩種啦，我看不懂這什麼紋耶！還有，你會不會覺得這個盤子長得很像拜拜時拿來放水果的那種盤子啊？刻了字以後，還能放水果嗎？』
西周晚期 銅人足獸鋬匜（ㄆㄢˋㄧˊ）
鋬：器物侧边供手提拿的部分。匜：1. 古代一种盛水洗手的用具。2. 古代一种盛酒的器具。所以鋬匜就是有提把的澆水壺的意思啦！
母子正在參觀的時候，遇到一位導覽員正在說解：「匜」與「盤」是古代行盥禮的必備禮器：受洗者雙手置於「盤」上，侍者以「匜」裝水，從上方澆於受洗者雙手。「匜」的器身大多寬廣有如水瓢，一側有流，以便倒水，另一側有把手，方便持拿。本器把手如龍，而最特殊的是器底的四足，為雙手交握的小人，似為異族僕役者，在青銅器中較為罕見。以人形作器足的風氣，大約盛行於西周晚期，延續至西漢。（http://antiquities.npm.gov.tw/~textdb2/NPMv1/show4.php?_op=?accessionNo:%ACG%BB%C9002392N000000000）
母子倆又在散氏盤跟銅人足獸鋬匜間來回走了兩趟，研究到底如何洗手？這水量澆淋到盤中會不會溢滿出來？最後睿睿說：『看來看去，我覺得那隻鹿最可愛。』但是睿媽還是一直想：『為什麼盤子可以拿來刻字、裝水，卻不能裝水果跟食物？啊～到底是可不可以？』
東漢 玉辟邪
導覽員說辟邪就是現在我們說的貔貅，通常是公母一對，但是要怎麼區分呢？答案是從頭上的角來區分，像獨角獸一樣，有一隻角的是公貔貅。相傳貔貅愛食金銀財寶，而且只進不出，若請貔貅回家招財的話，得特別注意，因貔貅是古代人的葬器，依陰陽五行的說法，若是請一對便罷，只請一隻的話，可千萬不能請母貔貅，屬陰，不太吉利喔！(http://antiquities.npm.gov.tw/~textdb2/NPMv1/show4.php?_op=?accessionNo:%ACG%A5%C9002789N000000000)
西漢晚期至東漢 金片包玉豬 一對
導覽員說：這也是陪葬品，給往生之人握在手上。沒被金箔包到的地方，被沁成白色。古人相信玉器有增強精氣的功能，希望逝者肉體不朽、靈魂長存；由於豬的繁衍相當快速，會給家族帶來財富與興旺，因此玉豬握在手上，期待逝者能夠保佑後代，多子多孫、累世恆昌。
