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2008-12-05 09:33:57| 人氣380| 回應4 | 上一篇 | 下一篇

何必曰利。

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最近又十分混亂...我以為自己早已熟悉混亂與無助，沒想到，迷惘這種事，肯定沒有跌幅的限制：唉，應該找個人來護護盤才對（菸～）。

很早就發現，自己過去三十年所受的教育大部份都是謊言，這讓我十分痛苦。不過這並不什麼大不了的事，一個所謂的成年人，學著忽略兒時的夢想、笑著適應社會的新價值，不就是成長的過程嗎？

但混亂的根源來自於，當我重建什麼是人生最基礎的價值時，那些謊言論調，好像遊戲裡張牙舞爪的雜魚小兵一般，獰笑著向被打趴的我吐著口水，他們鬼吼著說：

「怎樣？你以為可以忽略我們直接打王嗎？NO...YOU CAN NOT PASS!」

有點複雜：我舉一個中國文化基本教材的例子來解釋好了。

==============

梁惠王章句上
第一章

孟子見梁惠王。

王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」

王曰：『何以利吾國？』
大夫曰：『何以利吾家？』
士庶人曰：『何以利吾身？』
上下交征利，而國危矣！

萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。」

「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」

「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

==========

昨天馬先生對達賴來台的回應：「基於國家的利益考量，現在不是達賴來台的好時機。」

什麼是國家的利益？什麼時機又是達賴來台的好時機？

人權、自由、法治、環保、正直......不就是孟子所謂的「仁義」嗎？我們從小被教導要去追求最高層次的「道德」修為，所謂的小利小益，那是不入流的低等成就，它們什麼時候又變成最優先的決策考量了呢？馬冏你這老小子，你怎麼能滿口仁義道德，但行為處事又如此沒有良知呢？

噢...這社會一直如此呢！看不穿的小子，你還沒長大呀～

如果我可以看得開，學著放下更深沉的創作目標，就只看著市場與版稅，我不會那麼痛苦，不會在寫作時綁手綁腳，更不會老是想著痛苦與呆板的創作題目......可是那些小時候讓我中毒的老套謊言：什麼文以載道、什麼作者的道德高度，為什麼我一直都不能放下呢？

我如果能像馬冏一樣，嘴上說一套，手上又幹另一套，日子不會這麼難過......但，何必曰利這四個字，為什麼我就是忘不掉呢？

馬的～就活不下去了，還不曰點利來研究研究，我到底是在想什麼呀？


我要檢舉
#何必曰利#孟子梁惠王篇
台長： heimy

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我要回應
中途島
就先寫一本出來看看,市場是不是接受.

王文華以前寫的也很難看,既不叫好也不叫座.

那現在呢?

一樣也寫的很難看,但終於叫座了.

至少,先用理想衝一次.

以後,再來調整成所謂市場口味,還不慢.

老實講,誰又知道什麼是市場口味?

就講那mini-note,幾年前推出,市場就是不接受,大家都說誰還要更小本的筆電,結果,今天咧,突然大賣.

創作的基本是要先能感動自己,至於感動別人那有時是時機與運氣的結果,不可強求.
2008-12-05 09:46:06
版主回應
感動自已是很重要的......困擾在於我寫的東西自己都不喜歡。

不過有個點我今天過去了，要感謝一下我哥哥給我的提示－－博士果然有點腦袋，呵呵。
2008-12-05 22:41:01
鐵臂人
老兄
您還不到田澤純一的水準
還是乖乖走農場系統上大聯盟吧
2008-12-05 10:42:54
版主回應
我今天花了口袋裡的220大元去買了一本偶像劇《霹靂MIT》的電視小說，一面看，一面罵......然後我就哭了，接著我就知道我要怎麼寫我的小說了。

真是他馬的醍醐灌頂。
2008-12-05 22:39:21
光明頂
Sound and Sense p.5
Literature, then, exists to communicate significant experience – significant because concentrated and organised. Its function is not to tell us about experience but to allow us imaginatively to participate in it. It is a means of allowing us, through the imagination, to live more fully, more deeply, more richly, and with greater awareness. It can do this in two ways: by broadening our experience – that is, by making us acquainted with a range of experience with which, in the ordinary course of events, we might have not contact – or by deepening our experience – that is, by making us feel more poignantly and more understandingly the everyday experiences all of us have. It enlarges our perspectives and breaks down some of the limits we may feel.

Two false approaches often taken to poetry can be avoided if we keep this conception of literature firmly in mind. The first approach always looks for a lesson or a bit of moral instruction. The second expects to find poetry always beautiful.
2008-12-07 03:21:24
版主回應
光學長：

原來這本書是新進詩人指南唷...失敬失敬～

加深加廣自己的人生經驗部份，過去幾年都一直在做～現在的問題是無法將信念與經驗純化（事實上，有些東西還在迷惘中），並以簡單並強化的形式組合成吸引人的故事形態（好啦，有受限於自己的偏執，不過，我在努力放棄了～）

不知 Sound & Sense 後面幾頁有沒有這問題的解？我看過的小說教課書，通常都用：「多寫」來解決這個問題（唉～）

光學長貼的好，我突然發現：always looks for a lesson or a bit of moral instruction. 是大忌呀，哈哈～

那後面呢？還有什麼給新進作者的重點指示嗎？
2008-12-08 12:51:05
光明頂
哎...這本應該叫...詩學入門...它不是教人作詩的...
至於如何加寬加深經驗值呢? 應該還是要
多聽多看多想想
友直友諒友多聞
像 crichton 等等小說家如果沒有一群胡說八道的豬朋狗友給他灌新資訊的話, 我想他們是寫不出那麼多料來的.
2008-12-09 14:21:28
版主回應
哈,我以為這本書是寫給新進詩人的標準作業手冊咧(昏)~

光學長所言甚是，像我就有中途島這個豬朋狗友給我很多新資訊，結果搞的我愈來愈超然脫俗了（......）－－

唉，現在都在讀一些很通俗的東西，連黑Girl和棒棒糖都不放過了 >_<
2008-12-09 18:18:37
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