※使用儀器的→假中醫。例如體溫計、血壓計等。※把脈只看一隻手的→假中醫。因為兩隻手的脈象，掌管不同部位。
※根據西醫數據開藥，以及建議服用西藥的。→假中醫。
※根據症狀在電腦上點藥的。→假中醫。
※強調專精於身體某些系統的疾病，例如腸胃、呼吸道、神經。→假中醫。因為中醫是看所以系統（肝心脾肺腎）相關聯的，不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。
※拿藥方給懂中藥的人判斷。如果藥方是根據各症狀混雜，牛頭不對馬嘴，→假中醫。例如溫病的藥不應該和熱病的藥混在一起。
※最後會發現，健保中醫幾乎都是假中醫，因為健保制度是根據西醫設計的，什麼症狀給什麼藥，無法適用於中醫。
實例：
過年前，愛子愛女感冒，一天內連換三個中醫。Why？遇上假中醫。
其實更早以前，愛子已經感冒服中藥兩週，是一個老中醫看的。期末考當天感冒，造成考不好，更是冤枉。
因為過年要出去玩，所以不容許感冒再拖。一看到感冒症狀，馬上帶去看醫生。
先帶去另一個老中醫（J中醫）。這個老中醫對林北的治癒率是80%，可能剛好碰上對的藥。
（J中醫）的藥給愛子愛女吃過一天，發現感冒依舊，但是症狀轉移；依照愚蠢健保規定，不可再去掛診，必須自費。於是把藥方拿給黃成義的學生看，黃成義的學生說：「牛頭不對馬嘴！OO是溫病的藥，XX是熱病的藥，怎可混在一起？」於是介紹林北去新竹市北門街。其中一家是有健保有名聲的CDL中醫（據稱看小兒有一套），另一個是林福壽堂藥房。
先去給有健保有名聲的C中醫看。醫師看過後，居然拿起額溫槍量體溫，問：「你們有沒有退燒藥？可以給他吃退燒藥，也可以用肛門塞劑。」林北不語。拿到藥後，看到藥方，連黃蓮解毒湯都來了，那位CFC醫師也不是掛牌的CDL醫師。於是馬上打電話問黃成義的學生。黃成義的學生說：「完全不對！我小孩沒給CDL看過，那你馬上帶去給隔壁的林福壽堂看，他的藥保證對。」
於是去給林福壽堂看，開了八帖藥，一天四次，共400元。林福壽堂不給藥方，林北在旁邊背。把藥方問黃成義的學生，黃成義的學生說：「不用問，絕對沒問題。」回去給愛子愛女吃，配合吹風機，當夜大流汗，隔天即好。不過愛子隔天參加安親班旅遊宿營，受到風寒，又帶去林福壽堂看了一次，這是外一章。
黃成義的學生說：「我都帶小孩給林福壽堂看，但是有時候發高燒可能會拒診（林北：可能是非開業醫師，不敢擔責任。）。有次發高燒，林福壽堂拒診；這時候黃老師在台北講課，我就飛車去台北找黃老師。」並且分析，林福壽堂是祖傳，因為OOXX，只有北門街的林福壽堂才可靠。
在此推薦：新竹市北門街的林福壽堂。其他正在陸續評鑑中，如果連一點感冒都要多花錢去中壢楊梅找彭黃的話，那才是有精神病。
註：
彩虹第一次J中醫：
辛夷、桑菊飲、杏仁、防風、甘草、石膏
彩虹第二次C中醫：
川芎茶調散、竹葉石膏湯、白芷、蔓荊子、蒼耳子
萊恩第一次J中醫：
桑菊飲、杏仁、杏蘇散、銀翹散、甘草
萊恩第二次C中醫：
參苓白朮散、辛夷散、黃蓮解毒湯、白芷、扁豆、板藍根
據黃成義的學生說，藥單完全牛頭不對馬嘴，有些是溫病用藥，有些是熱病用藥；反正林北也看不懂，看得懂的說了算。
後來林福壽堂開了一些藥，林北在旁邊背，混在一起背，背到這些，有些藥名跟一般健保中醫不同。
苔耳、十神、禾香、杏仁、雙解、咽、寶丹。
真正的中醫 (引自理解中醫網站)
何謂真正的中醫呢？定義中醫的難度與對一個人的認知一樣困難，一個人的生命包含三個部分，有物理性的肉體（物理世界）、心理性的思維（文明世界）與社會性的關係（生活世界），一般在生前我們對人的認知是他過去所建立社會性的關係，當生病或死亡時對人的認知是物理性的肉體，當死亡後對他的回憶是其心理性的思維，此外人自身還有以個自我意識的我執，貫串此三者。在生前有類似名片、履歷表、血型星座分析等文件，可以表現一個人的社會關係與屬性，稱謂可能是長官、部屬、父親、兒子、朋友等，然後以一個姓名概括此人。當生病或死亡時，病例表、體檢報告、死亡證明等文件，可以顯示肉體的物理狀態，仍然以一個姓名概括此人。當分離與死亡後，過去的書信、相片、影像紀錄以及回憶可拼湊出此人的行動與思維，仍然可以用同一個姓名概括此人。而這個自我意識與外界對我的認知有關連卻並不完全可劃上等號，而這個自我意識的我執才可定義為此人的核心。所以要定義何謂真正的中醫就是要找到此中醫的我執。
中醫一樣有這三個層面，生活世界；透過師徒相傳的中醫技藝，以及以此技藝進行的醫療活動，物理世界：歷代醫書文物，文明世界：以及影響後人的理論思維，並且以中醫的我執貫穿此三個世界。沒有中醫我執貫穿的類似中醫活動，都是假的中醫。
內經與神農本草是孕育中醫的子宮，傷寒雜病論是中醫的我執，諸病源候論與外台秘要方是子宮中的羊水，北宋時林億等人校正醫書與刊行是現代中醫的出生，成無己是催生者，歷代醫家使中醫茁壯，但是因為政治、經濟因素的介入，中醫發展的不好。反而因為媚俗出現了許多假中醫，真假混雜，最後世人也搞不清了，感覺中醫有無窮潛力，但是又使不上力。人云亦云，出現中醫很慢用來調養很好，西醫治標中醫治本等似是而非的論調。其實社會批評的中醫缺點，都是那些假中醫給造成世人的錯誤印象，古已很多，今日亦不少，因為中醫很慢用來調養，所以效果不顯著是應該的，慢慢吃，吃久一點，錢就可以多賺一點。西醫治標，不但標沒治好，還造成一堆後遺症，中醫不但要治本、治好之前的標，還要善後西醫造成的後遺症。因此中醫要有好的發展，不但要排除假中醫的混水摸魚，還要糾正西醫所造成的時弊，達不到這兩點，真正的中醫永遠無法有好的發展。
現代中醫發展有兩個危機：
中西醫結合與去脈絡化。而這兩個危機，都是當今檯面上的主流想法。
中西醫結合的另一種說法：中醫科學化或中醫現代化。
中醫與西醫的思考邏輯是完全不同的，中醫的哲學基礎是生機論，強調順勢而為，尊重身體的反應與病人的感受，不足或過剩的用藥物或針灸加以調節，使身體與感受從疾病狀態調整至健康狀態。西醫的哲學基礎是機械論，強調控制與修補，所以思維在以外力控制，追求體內化學反應的平衡，檢驗數據落在正常的範圍之內。以這兩種不同的思維發展的醫學，當然有背道而馳的論述與療法，人體不是機器，不該用對待機器的方式來對待，試問不同的醫學邏輯，如何得以結合呢？
現在普遍認為：”中醫不夠科學，中醫的描述需要更多的科學語彙，才能與現代醫學接軌，不注重數據，較易訴諸於感覺，缺乏準確的定量描述等意見。”其實中醫的思維可以很科學很精確，因為中醫的思考邏輯”陰陽思維”，是一種二進位制的數位邏輯，而現今龐大的電腦科技產業就是值基於0與1這種二進位制的數位邏輯之上，其實只要把”陰”看成”0”，把”陽”看成”1”就會瞭解中醫思維的科學與精確。還意識不到中醫科學的那一面，完全是因為觀念還停留在十進位制的科學概念中，沒有意會到中醫思維超越時代的先進。因此不是中醫不科學、不現代化，而是時代趕不上，人的觀念不科學。
去脈絡化：就是辨證論治的提倡。
”辨證論治”是1950年代才定調的概念，為的是與西醫”辨病論治”作區隔，並以此做為中醫現代化的嘗試，以證型分類，進行動物模型的試驗。但是如果要追溯”辨證”的概念，應該可以追到漢代的傷寒雜病論，但是在傷寒雜病論中是”辨xx病脈證並治”的概念，到了金元時期更加上了”因”此一概念，所以完整的辨證概念是辨”病”、”脈”、”因”、”證”’、”治”五個層次去辨證。但是現代所提倡的辨證論治，例如六經辨證、三焦與衛氣營血等溫病辨證，六淫辨證，氣血辨證、八綱辨證等，將辨證去脈絡化，只停留在”證”的層次，而不是整體的去看待一個人。這是很危險的，尤其現代人學中醫都不看原典了，往往由教科書與後人編篡的書去理解中醫，而因此曲解了原意或限制了原典的表達，例如醫宗金鑒的傷寒論，其條文的次序與章節完全與原典不同，錯亂了整個架構，更是嚴重的去脈絡化，舉凡考試用書，都有類似的問題，其中有些與臨床實際差異頗大，例如本草備要很多論述都是錯誤的，如果以考試用書上的知識去行醫，後果是令人堪慮的。中醫的知識要在原典的脈絡中去理解，看待中醫的問題，要在歷史的脈絡中去反思，而醫療更要在整體人的層次下去進行。
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