台南南鯤鯓代天府於大年初一早上抽出國運籤：
第五十籤，辛酉
君爾何須問聖跡，自己心中皆有益
于今且看月中旬，凶事脫出化成吉
此卦，宋文舉中狀元玉真行路
【典故】(來源：三立新聞)
文舉並不是姓宋，而是宋代的高文舉。明代傳奇作品《珍珠記》又名《高文舉珍珠記》，儒生高文舉無力償還所欠官銀，富翁王百萬代為繳納，並以女兒王金真嫁給高文舉。高文舉要進京應試，兩人在河橋話別時，金真剖開珍珠語文舉各執一半，以做為後來相會的盟誓。
文舉中了狀元，被丞相溫閣逼贅為婿。文舉修書遣人迎金真入京，卻被溫氏中途攔截，將書信改為休書。金真赴京尋夫，恰巧文舉外出，溫氏將金真「剪髮剝鞋」，留在相府掃地澆花。後來金真獲得老僕相助，與文舉在書房相見，但是文舉不敢挺身相抗。金真越牆跑到開封府告狀，包公審明之後上奏，皇帝下詔謫罰溫閣，並准許金真處罰溫氏。王百萬夫婦婉勸，金真寬恕溫氏，兩人共事文舉。
而梨園戲《高文舉》情節與《珍珠記》有所不同，這個高文舉倔強、有骨氣，敢於鬥爭，有專家稱此本可能保留了明初南戲《高文舉》的思想藝術風貌。
劇情是：「高奉字文舉，西京離芳縣人，父母雙亡，家貧賣身安葬，不慎燒毀主家文書，被告官系獄，幸有王福員外憐之，為之贖回，使其在家攻讀，並以女玉真妻之。文舉中狀元，為宰相殷炯強招為婿，文舉日夜思念玉真，殷女設計騙取玉真進京，禁於冷房。文舉夜探冷房與玉真相會，乃上奏朝廷，辭官退婚。」
辛酉「宋文舉中狀元玉真行路」籤詩前的籤首故事，以梨園戲《高文舉》裡面的高文舉為本，而以玉真從被騙禁於冷房，到後來能夠相會為寓意。
大年初四，雲林縣北港朝天宮和嘉義縣新港奉天宮在抽國運籤，令人驚訝的是，兩間宮廟媽祖都神奇的抽中同一支「癸酉」籤。
「癸酉」籤詩內容：
有心作福莫遲疑，求名清吉正當時
此事必能成會合，財寶自然喜相隨
籤詩典故：老鼠精亂宋朝
敍述五個老鼠精變成人形，甚至幻化成皇帝、宰相等人物，擾亂社會。最後包公上奏玉帝，向西天雷音寺如來處借來玉面金貓，降伏了五鼠的故事。
媽祖娘娘解答如下：
辛丑年的經文看起來還不錯，先是說到「疾病稍紛紛」，意指庚子年的疫病慘況會稍稍緩解，其後說到桑麻、米麥的收成都不錯，春夏兩季的雨水充足，到了秋冬自然也有好收穫，人民也能逐漸獲慢慢恢復，只是動物性的疾病還會持續一陣子。
但最後四句看起來就有點驚悚了，尤其是「人民留一半」，似乎在暗示人口會大規模的減少，坊間也有許多人都做此解釋，但若仔細研讀，就會發現一些端倪。在講解時要先將地母經分為兩部分，前十句是經文的正文，後四句則是以地母的角度述說這一年的總結。
首先要理解的是，辛丑年地母經的整體氛圍是不錯的，僅有「人民留一半」這一句的畫風稍稍不對，畢竟前面已經提到「疾病稍紛紛」、「人民漸蘇息」，最後一句也提到「快活好桑田」，怎麼看都不會覺得這一年的地母經在暗示不好的事。
要解讀「人民留一半」的重點就在於，要先了解到底是什麼會「留一半」。將六十首《黃帝地母經》都看過一次後，就能找出答案。會在《黃帝地母經》裡用到「留」這個動詞，都是指農作收成以及六畜牲口的繁殖，所以「人民留一半」在這裡指的是百姓能夠留下一半的農作與牲口的獲益，而不是只有一半的人能存活下來。
在六十首地母經裡，對於人民的死亡是用「卒」、「死」兩個字來描寫，更何況前半段的經文裡有一句「人民漸蘇息」，代表因為庚子年的災難忙了一段時間的人民可以在辛丑年逐漸恢復，如果「人民留一半」指的是會死一半人，那這首經文就前後矛盾，根本不需要解釋。
雖然明年的《黃帝地母經》造成很多人的誤解，但大家也不必將農民曆視為唯一準則，因為六十篇的經文是照順序輪的，簡單來說，一位太歲星君就搭配的一篇經文，絕對不會更動，沒道理每次庚子太歲星君輪值就出大事。
新冠肺炎疫情的確造成全球的動盪不安，但《黃帝地母經》本來就是當作參考，不可能完全準確，若情勢完全按照《黃帝地母經》預言進行，各種科學驗證與大數據統計都不再需要。所以農民曆中的記載真的當作參考即可，雖然有一定的經驗法則在裡面，但若完全相信而受到驚嚇，那就是本末倒置了。
（來源：Yahoo新聞 / 編輯：黃彥昇）
我在網上向鹿港天后宮媽祖娘娘求籤，問2021辛丑年中華民國國運？
獲籤 第九十七首(中)：
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依舊壹天晴色好
教君安穩樂徜徉
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目今雖遇颶風狂
雞犬逢時免禍殃
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湄州天上聖母籤
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