禪定要語 ~如本~
大道雖隱伏，唯心可感受；求道在自心，成功真要領。
禪定在持心，持心在純意；純意在無我，無我在埋心。
天地之間事，埋心最艱難；埋屍靠別人，埋心靠自己。
山河與大地，難埋這個心；千百億萬劫，未能把心埋。
來時兩基石，念頭與眾生；回歸大道路，也這兩基石。
念良是正道，念邪是魔途；從念達無念，頓悟立實現。
一切為眾生，毫無私我存；不就埋了我，學道難且易。
在前面兩個星期天上課的內容，講解如本老師在禪定入○狀態，接受觀音老師的信息，而寫下的「禪定要語」。
以下是我根據柯老師的講解，抄下來的筆記：
心安才會平安
柯老師看到很多練生命能的學友，有些人效果很好，病痛立除。有些人卻不知為什麼，生病的現象一再反覆發生，斷不了病根。
像柯老師自己，當年他千里迢迢跑到貴州的貴陽市去找如本老師，原來對生命能也半信半疑。他去到貴陽的時候，如本老師剛好去了外地。柯老師只拿到如本老師寫的書本，回旅館邊讀邊等。他照著書上講的，自己在旅館裡靜坐練習，很奇妙的，困擾他多年的胃潰瘍病痛竟然消失了。
後來他追隨如本老師習練生命能，但只要他在向別人說起自己以往胃痛經驗的時候，胃就會又開始痛起來，需要靜坐調理才能平息。
後來觀察了很多可以完全斷去病根的學友，發現這些人都比較單純，不會胡思亂想，學了生命能就這樣一路學下去，改變了自我的表現，從此原來那個自我就不見了，所以原來的病根也就斷了。
柯老師終於領悟出來，並且得到如本老師證可，那就是「病由心生」，心結一定要打開，效果才會好。心一安定，種種狀況就都消失了；只有自己心安，身體才會平安。
干擾是自己心裡不安定而產生的，心亂而起的妄想、妄念。也就是自己內心有分別、有執著、放不下，而起了對自己的干擾。
無念、無相、無住，連好的念頭都不要去執著。執著於好的念頭，仍然是一種干擾。
私我與疾病是孿生兄弟
放下自我，一旦無我，當下就得解脫。病不好是病根心念沒除，一旦除了，就能自在清淨、清涼。
什麼東西都要看得淡泊，放下，什麼都不去執著。
禪定不是消除疾病，而是在埋心、埋我。如果禪定時一直想著病痛，當然無法萬念歸一，更不會一念歸○。
一坐下來，通通不去管他了。只唸六字真言，除了六字真言，沒有別的念頭了。
禪定要努力去忘我，竅門就是要忘，忘我、忘病，幾分鐘病痛就沒有了。
在生活中不斷去發現自我，把它埋掉。這樣去認識自我，真正了解自我的危害，長痛不如短痛，再痛苦也要去埋掉自我。
病根：我們的病、我們的煩惱，都來自私心。一有私心就有煩惱，一有煩惱，我們的身體就會出現病痛。能夠埋除私心，就是除了病根。
禪定要語
世間的東西是相對相一的，而且是不斷的、層層連續套生的。如手掌、手背是兩面，硬幣的正反也是兩面，這就是「相對」。但手是同一隻手，硬幣也是同一枚硬幣，這就是「相一」。
大道是隱伏的，所以我們感覺它離我們很遠。但相對相一，遠和近是一體的。大道恰恰也在離我們最近的地方─「人心」，人心是我們最近的一個地方。
是我們的內心產生貪念、私念，再經過眼耳鼻舌身意，向外去攝取。一切都是我們這個心去感應的。不論「高低」、「大小」、「遠近」、「生死」…，都是我們這個心在分別、在執著，所以才會產生煩惱和痛苦。
因此，只要我們放下分別和執著，就不會有煩惱和痛苦。我們不需向外求，只要向內求，自己內心一念放下，放下「我」，放下分別執著的心，放下私我，立刻就能解脫。
持心：持戒的目的就是要我們斷除心念，所有的戒都是在持這個心。
純意、淨心：念相少一些，私我少一些，純淨念頭。
根本在埋除私我，萬念歸一，一念歸○，原來就是「無我」的應用。
入○的狀態如何在日常生活中體現？要「無我」的去展現。
真正的「不動」是看到別人的好壞善惡，自己的內心如如不動。
體悟到這一點，我們就抓住了禪定的要點。
「善」只是人間道德倫理，不是大道的境界。「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」沒有自淨其意，前面的諸惡莫作和眾善奉行，只是人間的道德水準，講到這裡只是人間道德家而已，無法解脫輪迴苦海。只有加上「自淨其意」，才是諸佛所教示我們的。
生活中，時時刻刻保持無我，保持無念相、無分別，保持埋心。
心內無我，一切生活就無我。一切生活有我，就因為心內有我的原故。
生活中前面有念，後面馬上就無念，把念頭擦掉。從有念達無我、無念，一切為眾生，毫無私我，這就是「頓悟」。
無自、無他，都沒有這些概念了。無我、無他，這就是和大道契合的狀態。
如果還有「我」在度眾生，那就是還有「我」。
難易就在一心。入三摩地就是無我，就是入○。這和時間與空間無關，不是遠離人間跑到什麼深山林裡去修行，或者等死後去西天極樂世界，才能獲道。全部只在我們內心一瞬放下，息念、息掉「物、情、生」三念。
心存一絲私念，大道無門！
靜坐
文章定位：
