禪味京都
在圖書館裡看到的一本書，描寫了二十七所京都的古老佛寺。我對充滿古典建築的京都一直很喜歡，現在雖不能至，然心嚮往之。
坐在現代的禪寺圖書館裡，閱讀千里之外的古佛寺介紹，身心頓離繁囂塵世，進入那清靜優美的佗寂境界，真的是「借問此身何處好，竹松影裡小禪齋。」
書中寫到多首古詩禪語，以及一些有趣的典故，特別摘錄下來，以為將來反芻嚼味之用。
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」(古德云)
「莫道君行早，更有早行人。莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。自恨枝無葉，莫怨太陽偏。大家都是命，半點不由人。」(《增廣賢文》)
「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」(唐李白〈望靈山瀑布》)
「我願將身化明月，照君車馬渡關河。」(清譚嗣同的詩句)
「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」(唐 杜牧〈江南春〉)
「聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？」(碧巖百則中的〈雪竇頌〉)‧(《碧巖錄》又稱《碧巖集》，全名《佛果圓悟禪師碧巖錄》，宋禪僧雪竇重顯從禪家語錄中選出的百條公案，又稱「頌古百則」。)
《長阿含經》〈群盲摸象喻〉—
爾時，世尊告諸比丘言。乃往過去有王名鏡面。
時，集生盲人聚在一處。而告之曰，汝等生盲，寧識象不。
對曰：大王，我不識不知。
王復告言。汝等欲知彼形類不。對曰：欲知。
時，王即敕侍者，使將象來。令眾盲子手自捫象。
中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，
或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，
或有摸象得其腹者，或有摸象得其腿者，或有摸象得其膊者，
或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者。王皆語言：此是象也。
時，鏡面王即卻彼象，問盲子言。象何等類。
其諸盲子。得象鼻者，言象如曲轅。得象牙者，言象如杵。
得象耳者，言象如箕。得象頭者，言象如鼎。
得象背者，言象如丘阜。得象腹者，言象如壁。
得象腿者，言象如樹。得象膊者，言象如柱。
得象跡（腳掌）者，言象如臼。得象尾者，言象如緪（粗繩）。
各各共諍，互相是非。此言如是。彼言不爾。云云不已。遂至鬥諍。
時，王見此，歡喜大笑。爾時，鏡面王即說頌曰：
『諸盲人群集，於此競諍訟，象身本一體，異相生是非。』
「輕陰閣小雨，深院晝慵開；坐看蒼苔色，欲上人衣來。」(唐王維〈書事〉)
「空山不見人，但聞人語響；返影入深林，復照青苔上。」(唐王維〈鹿柴)〉
「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開；滿園春色關不住，一枝紅杏出牆來。」(宋 葉紹翁〈遊園不值〉)
「今朝郡齋冷，忽念山中客；澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕；落葉滿空山，何處尋行跡。」(韋應物〈寄全椒山中道人〉)
十圓日幣背後的圖案即為平等院。 (平等院 – 淨土宗)
平等院阿彌陀堂屋頂有一對鳳凰，因而又被稱為「鳳凰堂」。2004年新版日幣万圓紙鈔背面的鳳凰像，正是鳳凰堂屋頂的鳳凰像。
「…七月張燈九月舞，一年最好推花朝，噴雲吹霧花無數，一條錦繡遊人路。明明樓閣倚空虛，玲瓏忽見花千樹，…」(清黃遵憲〈櫻花歌〉)
世尊曰：「吾有正眼法藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低；留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」(唐杜甫〈江畔獨步尋花〉)
台北天后宮
台北成都路天后宮是日治時期弘法寺遺址，1950年才成為天后宮，院內仍保有一尊弘法大師(空海大師)像，站在水泥巨筒上。(京都東寺–真言宗)
空海大師
一休和尚(1394-1481)法名宗純，字一休，號狂雲子，行徑類似濟公。在81歲時嗣為大德寺第47代住持。圓寂前遺偈：「須彌南畔，誰會我禪，虛空來也，不直(值)半錢。」
【寫真】：原是佛教稱佛像語。
【玄關】：也是禪家語，指出入玄旨的關門。
【方丈】：指禪林寺院中住持之居室或客殿。別稱堂頭、正殿、函丈。據《大唐西域求法高僧傳》卷上〈慧輪傳〉所載，印度那爛陀寺的僧房，寬皆方丈許(一丈平方)。
「枯木花開劫外春，倒騎玉象趁麒麟；而今高隱千峰外，日皎風清好日辰。」(唐洞山良价禪師)
「賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
「翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
「一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。」(唐白居易，字樂天，所寫的〈賣炭翁〉)
「仙客來游雲外巔，神龍棲老洞中淵；雪如紈素煙如栖，白扇倒懸東海天。」(石川丈山(1583-1672)〈富士山〉) ‧(詩仙堂shisendo)
禪味京都─古寺侘寂之美，作者：秦就，
出版日期：2007 年06 月 01 日，法鼓文化出版
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洛東(京都古稱為「洛」)的禪寺：
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