九份為昔日的台灣採金中心，位於台灣東北部丘陵地，環山面海，擁有變化多端的山海美景。
我依舊是乘坐火車到八堵，沿途和文華匯合，貝蒂姐早就買好了早餐，在八堵車站等著我們了。
雖說是到九份玩，可是不得不說的是貝蒂姐買給我們吃的早餐，別說我這個大陸人，連許多臺灣人也未必吃到過。
甜不辣是臺灣的特有小吃，一般的甜不辣大小和臭豆腐差不多，不過貝蒂姐買的卻格外的大，手掌大小，不用沾醬，味道已經深入甜不辣，好好吃。老闆還奉送她兩粒特殊的燒賣，因為餡是用精打成槳的瘦豬肉和荸薺粒制成的，咬上去脆爽清口。
正在想著要吃豬肝而沒吃到的我，意外的吃到這用豬肝制成的肝腸，沾點辣椒醬味道更棒，滿口都是豬肝的香味，奇怪，豬肝也能做得如此有彈性，咬在嘴裏真的很Q。這個Q字大概現在是我經常用到的英文字母，臺灣的很多小吃都很Q，而這個字是最能體現這種口感的。
這次沒有走萬瑞快速公路，而是直接走高速公路到瑞芳。
還未見其山，就開始先聽貝蒂姐講述九份的由來與歷史。她在十年前就到過九份，之後又陸續來過幾次，來之前又做足了功課，為了給我這個大陸人好好的介紹臺灣的美景。大陸人不知道九份這個地方，但這裏卻是香港人和日本人最愛到的地方。
第一次聽到有“九份”這樣的地名還真是覺得有些奇怪，這是地方的名字嗎？不要懷疑，因為我已經親自到過了。這地名的來由竟然還有三種可能：
“一說，最初在九份溪和大竿林溪附近的山坡地，有幾戶人家在此開闢水田及茶園，相傳一共有九戶，一般民生必需品都要從庚仔寮港送達，而這九戶人家沒有地址門牌，物品下船上岸後分成九份，台語叫九份仔，久之九份之名不脛而走。
二說，依台灣一般地名命名的習慣，對合股開墾之地，通常會稱為幾股或幾份，或是早年先民划樟熬腦，每10口樟腦灶稱為1份，故也有九份地區因有90口樟腦灶而得名。
三說，由於九份在漢人進入之前，原和台灣東北角一帶其他地區一樣，都是平埔族人的活動範圍，根據「巴達維亞城日記」等史料的記載，荷據時期台灣東北角平埔族村落Cawulang即有產金之說，其發音與本地人口中「九份」的台語音相近，對照九份產金的史實，極可能即九份地名由來。
我最傾向於最後一種說法。”貝蒂姐邊開著車，邊講解到。
我們開始進入山區，指著地名指示牌，貝蒂姐又一一解說。並指給我看侯硐，說等一下在山上會看到這裏。這裏是當時礦產的集散中心，由這裏的鐵路運送礦產出去。
當年前來開採金礦的人，都是個個搏命而來的，運氣好的可以一夜致富，運氣不好的怎麽都挖不到，而且由於下礦坑多有生命危險，所以掙到錢的礦工也會揮霍金錢，今朝有酒今朝醉。
九份的山頂有一間土地公廟在採礦人的眼中，是非常靈驗的，當時的人們沒有高科技的探礦手段，完全憑運氣開採，相傳光緒年間，當地的農民偶在溪澗拾到礦石，拿到暖暖示人，聞風而至的三貂堡林英、林黨兩名兄弟，假藉神明，向九份一帶居民謊稱，「台灣山脈為福州鼓山之龍脈渡海而來者，九份雞籠山是台灣龍頭，海中的基隆嶼即龍珠，如有斷龍脊者，天譴必至」，而二兄弟卻乘機開採，並連挖直井十三處，並得金二千餘兩，而大大致富，兩人曾在礦脈中，找到一含金的巨石，為表示對神明的尊敬，在「土地公坪」也就是現在福山宮址，塑像立廟，為本廟的發源。
但兩兄弟衣錦還鄉後，不知惜福而揮金如土，不久便盡傾所有，反而怪土地公金身無靈，在憤怒之餘，重來九份並將土地公金身擊毀，且搗碎淘洗得九兩餘黃金發用。嗣後家道便一落千丈，貧病交迫，不久財散人亡，因此居民篤信惟有虔誠信仰，才能得土地神庇佑而致富，所以眾人香火長敬，加上日據時代，九份地區礦業發達，福山宮也形成全省最大的土地公。
福山宮據說為日據時代全省最大的土地公廟，也是全台唯一拜金的土地公廟，且是受封為王爺級的土地公，為九份地區位置最高的廟宇，其因九份地區的金礦事業而發達鼎盛，但在其礦業沒落後，福山宮也因而香火衰落了！可說是因礦業興，也因礦業衰的土地廟。
我們一行三人，順著九份的汽車道，直接來到山頂的福山宮外停車場，山下的停車場都要收費，而且尤其是節假日車位難尋，但是這裏不用收費，而且車位多多，只有經驗老道的人才知道這裏。
日據時代，日本人實行皇民化運動，並不允許台灣民間信仰，但因日本人崇拜山神，而土地公又管轄九份地區的山區，故職銜類似，再加上礦工開採金礦時，有著心理上的需求，於是日本人遂順應民心，不僅允許民眾自由敬奉，甚至與台陽公司一起籌資擴建，並尊稱為「瑞芳山神廟」。每年還會有「山祭」活動。所以目前福山宮所留下的舊物中，大都為大正、昭和年間所建置的。
當時日人和台陽公司也在廟埕附近栽種櫻花，希望做為員工休閒之用。每年到了三、四月，櫻花盛開，一片繁花似錦的美景，煞為美觀。
所以豬豬還未近廟門，就先看到婷婷玉立的櫻花樹，在煙霧彌漫的山頂綻放。而這座廟最值得看的，便是“廟中廟”。
福山宮原本規模只是一座二公尺四方的小廟，在日據時代，金礦工人經常到廟中許願，希望能順利挖著金礦，而土地公也庇佑很多礦工達成心願，所以福山宮也一再被還願的信士捐修整建，依據記載共經過四次大規模的擴建整修，但由於原來小廟靈驗，後人在整建不敢將其拆除，而採原址加蓋的方式而形成了「廟中廟」的特殊景象。
現今正殿的建築為民國四年所建的形制，並歷經幾次整修，但正殿仍保存得相當得好。
正殿正立面的壁堵採用大量的石材，廟匾為乙丑年立（民國十四年），上書「福山宮」，而門聯則是乙卯年「民國四年」時所建。
二側壁堵，左側為雙龍戲珠，右側則為猛虎造形，符合傳統「左青龍，右白虎」的說法。其中龍堵中有二條龍，一條縮喉凸胸，伸爪搶珠，氣勢凌人，另一條龍則潛藏在「禹門」中，形成對比。
還有花鳥堵，也叫做腰堵，也是以剔地突起的方式雕刻，刻有桃花和小鳥紋樣。
在龍虎堵的上方是為竹節窗，顧名思義，窗柱採用竹節造形，邊框採用「減地平鈒」的線雕方式處理，而在竹節窗的旁邊則有瓶花的浮雕造形。
而在竹節窗的上端為一由兩位仙女手扶的「書卷額」，書冊上刻有竹、蓮、花的圖樣。
正殿神龕是為傳統的木雕，有瓶花、人物、兵馬、枝葉花鳥，非常精緻，其中最特別，也是貝蒂姐在路上就提到的廟中裸女，就是在神龕上斗拱下的人物造形。正中間由二位小仙童扛著「福山宮」的廟匾，而兩側則有四個長著翅膀的裸女婆娑起舞，婀娜多姿，在其他廟中非常少見。而龕上則以蓮花座和斗拱做銜接，表現出實用和裝飾性的功能。
具體為什麽會用裸女有待考證，大家也可以仁者見仁，智者見智的揣測一番。
豬豬在貝蒂姐的帶領下，第一次如此詳細地瞭解一座廟，以前去寺廟也多是去玩，這一次還瞭解到許多拜佛燒香的常識。我又要囉嗦一下啦，原來古時候不許女子進廟，所以廟的左右兩側門中會有高一尺的門檻，是為了不讓穿窄裙的女子跨入，而門旁的石墩原來也是有講究的，可以坐，但是只能乞丐才能做，這叫乞丐石。
而入廟門要從左側門進右側門出，也就是從我面對廟的右手邊門進，因為“左青龍、右白虎”，這樣就叫做“進龍門、出虎口”，很吉利的說法哦。
上香一定不要用人家點燃的蠟燭點香，那樣會損壞別人的光明，供台邊有個古色古香的小葫蘆，原來是點香的爐子，我看到貝蒂姐拿起九隻香，點燃後，先到門外的香爐前拜天地，然後敬上三隻香，再拜土地公，敬上三隻香，最後拜觀音，敬上三隻香。
廟門口的獅子是一對，依從男左女右的方位站立，雄獅胸前佩銅錢，母獅胸前懷抱小獅，一家人齊樂融融。我們不懂這些規矩的人，還可以很直接的從石獅的身上找到男女之別呢。
從福山宮出來，虔誠的信徒正在樹上挂著一串串好似平安符的祈願符。金色的吊牌、紅色的絲帶，懸挂在綠色的樹葉下，也十分好看。
回到汽車道，就可以看到山間的民宅，我們要順著山間小道去遊九份的山了。（待續）
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