七 步 城 思 Life is beautiful Life is a struggle Life.... is a beautiful struggle (A line by John Coltrane. I learned it from the ’Marxism festival 2006’ in London)

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　　　　在悲慘世界發問　　　　　李展鵬

　　今天的世人，是怎樣看待耶教信仰的呢？電影《孤星淚》提供了一面鏡子。

　　早前上映的《孤星淚》在世界各地贏盡票房口碑，除了劇情佳、演員好、製作認真，更重要是它跟當今局勢的微妙關係：如果百多年前雨果筆下的巴黎充滿壓迫與不公，那麼，在廿一世紀的今天，我們似乎仍然沒有擺脫這悲慘世界：戰亂、社會不公、階級欺壓、性別壓迫，仍籠罩著大地。

　　宗教是原著小說的一大主題，但不同時代的電影版本卻對此有不同處理。對照一九七八年的《孤星淚》，宗教在新版本中的角色轉變了。新舊版本的最大差異是：對於造成悲劇的原因，舊版譴責的是法律，新版則暗示宗教與不公制度同樣是罪魁禍首。舊版開宗明義，引用雨果的原著文字為整部電影定調：「只要法律一日存在，就會在文明世界創造地獄。」那個對主角狂追不捨的警長亦明言，他不相信神，只相信法律。雨果顯然要指責沒有憐憫的、不近人情的法律。而在這版本中，宗教的美善亦一再被強調：包括主角逃獄後走投無路得到神父的慈愛善待，以及他在躲避警長的追捕時得到女修道院的收容，而修道院亦對小孤女有養育之恩。

　　然而，數十年之後，宗教的角色有了微妙的轉變。主角受神父善待一段，描述得很簡單，至於他在修道院中避難亦輕輕帶過。跟舊版對比，新版卻開門見山質問上帝：一群淪為奴隸的囚犯，大呼上帝聽不到他們的聲音，然後，電影馬上揭示他們並非罪大惡極，主角不過是在甥女快餓死的情況下偷了麵包。片中，警長並非無神論者，相反，他堅信主角既是犯法，也是違反神的心意，因此必須將他繩之於法，替神行道。

　　因此，在舊版中，雖然人間悲慘，但宗教可以為受苦者提供庇護、救贖，然而在新版中，宗教似乎是與不公義的法律聯手合力對弱者施行壓迫──當世道不公，貧民弱勢稍行點小惡（例如偷麵包，或是對施暴者稍為動粗），執法者就要拉要鎖，甚至用泛道德的宗教觀向他們貼標籤，諸如「貧民就是沒道德」、「犯罪者就是遠離上帝」，卻不問是什麼不公制度造成人的墮落。

　　廿一世紀的《孤星淚》迂迴地借用古典文學反映了當今世人對耶教信仰的某些看法：部分信徒在自覺或不自覺的情況下，有時助紂為虐，與惡勢力一起製造社會不公。遠的不說，就如美國保守派基督徒深信布殊出兵伊拉克打「邪惡軸心國」是「神聖之戰」，或是早前香港部分基督徒不顧同性戀者受歧視，反對就性傾向歧視立法進行諮詢（只是諮詢！），在在說明了新版《孤星淚》對宗教的質疑的社會脈絡。而活在表面文明但充滿不平的現今社會，基督徒必須捫心自問：我們會否只問道德，忘了公義？信徒又如何在社會中，真正發揮正面力量？

 

（《時代月報》二月號）