要懂電影，就不能不懂這些！
──電影分析與當代思潮
電影不是獨立存在的藝術，而是跟文學潮流、媒體發展、政治經濟密不可分的文化載體。因此，要深入閱讀電影文本，其實要從了解我們的世界、我們的時代開始。上兩期的「看電影系列」粗略地介紹了電影與存在主義、魔幻寫實主義及意識流等現代文學潮流的關係，接下來會再跨一步，談談當代其他領域的思潮如何體現在電影文本中。
原來，佛洛依德的心理學可以用來分析很多電影；原來，馬克思的靈魂並沒有離開當代電影藝術；原來，如果你不懂女性主義，你思考電影時將會有一大盲點。
西毒為什麼那麼毒？
──心理學與電影
前文已談過佛洛依德對文學及電影創作的影響，這位心理學的一代宗師啟發了許多作者探索人類神秘的心靈世界，於是有了意識流等創作風潮。然而，佛洛依德的精神分析除了是創作泉源外，也發展成一套重要的電影分析方法。
有人就曾經用精神分析去談論王家衛的《東邪西毒》。精神分析的治療方法本著眼於精神病者患的潛意識，把藏於其中的情緒垃圾挖出，讓病者認清其心理問題的病源；而《東邪西毒》恰恰是一個精神分析的個案。片中的西毒喜歡看到別人受苦，這是一種頗為病態的心理。隨著他跟不同的人物相遇，電影逐步揭出他潛藏心底的故事，說明西毒之所以「毒」的因由。而在他跟不同人物交會的過程中，他不斷反思他的一段往事，最後，他一把火把草棚燒毀，遠走西方，這可被視為一個心理療程的終結。
希治閣的電影也與精神分析有密切關係。這位「緊張大師」的作品的價值之一，就是其對現代人精神世界的探索。《奪魄索》展示的，是潛藏人心的犯罪傾向，一種近乎病態的犯罪快感；《迷魂記》則著墨於人格分裂的議題；至於其代表作《觸目驚心》更是一個嚴重精神病患者的犯罪個案。
沒有靚衫就活不下去？
──左派理論與電影
傳統的馬克思主義本著眼於經濟型態與生產模式，但後來的新左派思潮卻把馬克思理論發揚光大，拓大左派對資本主義的批判範圍。換言之，馬克思強調的是無產的工人階段被剝削，而新左派則把議題拓大至資本主義社會對人類的負面影響。他們批判消費主義把人類的自身價值交由外在的物質定義，這是為「物化」；他們批判科技主義破壞了人類跟大自然的關係，量化的研究方法使人類只求「真」而忽略「善」與「美」；他們批判現代社會對人性的本質與愛慾有諸多壓抑，是另一種的極權主義。
不少電影對現代都市人的呈現，都很適合以新左派理論來分析。最近的日本片《東尼瀧谷》改篇自村上春樹的小說，其中的女主角是個購物狂，她無法控制不斷購買衣服的欲望。有天，她終於在丈夫的勸告下把衣服退給時裝店，茫然若失的她離開時裝店後隨即遇上交通意外而身亡。這故事對資本主義社會的物質化有強烈的控訴，不少現代人要以不斷的購物行為來令穩定不安情緒，自身的價值更常被身上的衣飾（對男人來說可能是名車、昂貴皮具）來定義，若人們沒有了這些物質的支撐，他們可能根本沒有活下去的價值或力量。這種論點，是新左派的重要理論。
當然，也有些電影仍可以傳統左派的理論分析，如英國導演堅盧治就甚具階級的批判觸角；《雙失十六歲》拍的是低下層的雙失少年的悲劇，而悲劇的形成不是因為人心本壞，而是因為其身處的貧富不均的社會。
阿Sa飾演劉德華老婆？
──女性主義與電影
女性主義與性別研究作為過去數十年來的一種顯學，己從學術理論延伸至政治改革、社會運動、藝術創作，甚至是必要的通識教育課題。有女性主義指出，人類世界最終極的壓迫，不是來自階級或種族，而是來自性別。早期的女性主義者強調政治權力（如投票權、受教育權）的爭取，因此中文世界常稱作「女權主義」，後來，女性主義的視野已拓展至商品文化、影視作品、社會價值、潮流、教育、醫療等不同領域，他們探討社會各個環節對女性的壓迫──如瘦身風潮、選美活動、教育體制的性別歧視、醫療體制的沙文主義等，因此它後來有個更廣義的稱號──女性主義。
女性主義的批判角度，可從最近開拍的一部新片談起：二十出頭的阿Sa何以竟飾演年過四十的劉德華的老婆？這個問題非關年齡歧視，而是，為什麼觀眾大概不能接受劉嘉玲當陳冠希的老婆，但換了男女角色卻沒問題？接受老夫少妻而不接受老妻少夫的社會價值有什麼問題？香港影壇的男星如梁朝偉及方中信是越老越有魅力，為何女星總是「貨如輪轉」，年紀稍大一點的女星如葉童、鄭裕玲，甚至是李嘉欣及袁詠儀等已無戲可拍？為什麼男星的味道與年齡俱增，女星則三五年就被消耗淘汰？這中間存在著對女性的胴體與年齡的什麼偏見？
再看電影文本。喜劇在香港從來是最重要的電影類型之一。從女性主義的角度去看，喜劇其實是一個重要的性別場域，因為，充斥在我們社會中的笑話，常常是所謂的有味笑話，而女性則是這種笑話的慾望客體(sex object)，是被佔便宜的對象。
女性在喜劇中的角色，被擠在邊緣化的位置：八十年代流行一時的追女仔系列，把一個個本應是「美貌與智慧並重」的港姐描繪成胸大無腦的低智商動物，以極度意淫的鏡頭瀏覽她們的身體，當年的李美鳳、李嘉欣、利智等女星一一在王晶的電影中被男性玩弄與窺視。周星馳的喜劇有兩種女性，一種是跟他一起爛撻撻地搞笑的，以吳君如為代表，另一種是他的性幻想對象，以張敏為代表。兩種女性在片中的地位都非常低。
香港的「英雄片」同樣是討論女性主義的豐富題材。八十年代，英雄片冒起，在那個男性世界中，女性的弱勢地位被確立；她們戲分不重，出場時表現礙手礙腳、等待被英雄救援即可，更甚者，她們在正邪相爭中被姦被殺也很平常。九十年代的古惑仔系列把黑幫類型市井化，但女性擔當的角色基本不變，看黎姿在《古惑仔》中的命運便可見一斑。無論是黑幫或警隊，其實都是典型的男性世界縮影，其中的槍來刀往、義薄雲天、報仇儆惡，都是男性的專利，女性角色自然被排除在外。
女性主義的觀點就是如此的檢視女性角色在戲著戲外的展現，並以此討論女性在現實世界的地位。（看電影系列．八）
(<新生代>雜誌)
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