淺談潮樂調式 (潮州鑼鼓欣賞) 潮州音乐《喜春风》[粉蝶采花]泰国潮剧(合輯)＠和光樂府音樂台

2013-10-25 19:47:19| 人氣2,298| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

淺談潮樂調式 (潮州鑼鼓欣賞) 潮州音乐《喜春风》[粉蝶采花]泰国潮剧(合輯)

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潮州音樂是源遠流長的古老樂種之一，潮樂原來的讀譜是以“二四譜”為主，故在樂譜上標明［輕三六調］、［重三六調］、［活三五調］、［反線調］四大調式。不過自晚清以來，正字、西秦、崑腔、外江等劇種音樂傳入潮州，“工尺譜”也隨著傳入，這和全國各兄弟劇種相同。

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潮州音乐粉蝶采花

潮州民間音樂形成期可追溯到唐、宋年代。唐代音樂藝術空前繁榮，其時潮州與江南各州郡一樣已逐步進入文化發展的上升期，潮屬境內絲竹吹管之音，鐘鼓和鳴之聲，遐邇可聞。唐玄宗開元年間，佛教空前盛行，全國十大州府興建開元寺。

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潮州音乐《喜春风》

潮州民間音樂是潮州人在長期生活中傳承和創造的一種音樂文化，主要流行於粵東、閩南、台灣、香港、澳門以及東南亞地區，俗話說：“有潮人聚居的地方，就有潮州音樂。”它是我國民族民間音樂中一支獨具特色的地方樂種、深受群眾喜愛和讚賞。潮州民間音樂形成期可追溯到唐、宋年代。唐代音樂藝術空前繁榮，其時潮州與江南各州郡一樣已逐步進入文化發展的上升期，潮屬境內絲竹吹管之音，鐘鼓和鳴之聲，遐邇可聞。唐玄宗開元年間，佛教空前盛行，全國十大州府興建開元寺。潮州於唐開元二十六年(公元738年)，將潮州原來的荔峰寺擴建為開元寺；唐德宗貞元四年(公元788年)，潮陽建靈山寺(建成於公元791年)，隨著潮州各地寺院的興建，進一步溝通了中原文化的傳入。其中的燕樂和宗教音樂的法曲，隨著南來的仕宦和佛教的傳播而流入潮州。唐憲宗元和十四年(公元819年)，韓愈被貶來潮當刺史，在《韓昌黎文集》中記敘唐代潮州民間祭神活動有：“吹擊管鼓、侑香潔也”；“侑以音聲、以謝神貺”；“躬齋洗、奏音聲”等。這是在當時中原文化影響下，潮州民間祭神的音樂活動。宋代潮州出現一種祭孔的大成樂，原名叫“大晟樂”，是宋代大晟府教坊音樂。據饒宗頤先生在海外蒐集到的《永樂大典》中《三陽志》記述嘉定十四年重修供奉孔子的宣聖廟大成殿，恢復祭孔舊制雲：“自宋以來，潮城孔廟每年於仲春及仲秋舉行祭孔典禮，演奏大成樂。所用樂器有編鐘、編磬十六枚、琴自一弦至九弦共十張、笙、瑟、鳳簫等，初由士子'執器登歌'，至淳熙年間(公元1174—1228年)由民間樂工演奏……。”這是當時儒學文化所提倡的禮樂，也是當時宗廟祭奠用之雅樂。明、清是潮州音樂的演變、發展期。明清時期，城市較為繁榮，潮州城鎮商貿手工業也有所發展，外來戲曲劇種相繼入潮，潮州音樂先後承受了南戲(弋陽、崑腔等)、西秦花鼓戲，以及正字、潮音、西秦、桂林、外江諸多劇種音樂的熏陶和影響，在不斷兼收並蓄之下，形成了今天這種既具本地區獨特藝術風格，又具外來音樂文化痕蹟的多姿多彩的民族民間音樂藝術。潮州民間音樂在漫長的歷史發展過程中，隨著社會、經濟的變革不斷的發展演變著，逐漸的形成有地方色彩的音樂風格與特點。潮州民間音樂多種音樂形態的存在方式各不相同，有各自的譜式。過去除弦詩樂和細樂使用二四譜外，其他如祭孔的大成樂、鑼鼓樂、笛套古樂、廟堂音樂、外江音樂均用工尺譜，現在又一概使用簡譜。二四譜是潮州民間音樂獨有的而又最古老的譜式。用“二、三、四、五、六、七、八”(即簡譜的5、6、1、2、3、5、6)等七個音階來表示樂器的弦位，因為弦各有音，便依據定弦的音調用方言讀唱而成。據一些音樂研究專家認定，二四譜原出於無碼樂器的古琴，按古琴彈奏的七弦散聲只用五音“宮、商、角、徵、羽”，至於變宮、變徵是根據演奏方法按琴徽取聲，所以二四譜中的“三”、“六”二音隨本身音程的改變，有“輕三”、“重三”(即相當於簡譜的6、7)二音之分，又有“輕六”、“重六”(即相當於簡譜的3、4)二音之分。潮州民間音樂的調式，是在五聲音階(宮、商、角、徵、羽)的基礎上發展為六聲或七聲音階，還存在輕三六(也稱輕六)調、重三六(也稱重六)調、活三五(也稱活五、秋五、絕工)調、反線調、輕三重六(也稱輕三重、半輕重)調的不同特點。活五調也稱秋五調，是潮州民間音樂獨有的曲調。“五”是指二四譜中的“五”(即簡譜的2音)，“活”是指彈奏上的活指或揉音的意思。潮州民間音樂的板式有頭板、二板慢、二板、三板慢、拷打、三板和散板等各種。潮州音樂的曲式結構由一段體、二段體、三段體、迴旋體和聯曲體等組成。有極短小的結構，如《水底魚》全曲只有十二板；有包含幾個樂段的結構，如新中國成立後整編的潮州大鑼鼓《二萬五千里長征》，全曲分“突破烏江天險”、“巧奪金沙江”、“搶渡大渡河”、“過雪山”等十個樂段，演奏時間長達二個小時。潮州民間音樂中最具代表性的樂曲是《昭君怨》、《寒鴉戲水》，《平沙落雁》、《鳳求凰》、《小桃花》、《黃鸝詞》、《月兒高》、《玉連環》、《大八板》、《錦上添花》等被稱為“潮州弦詩樂十大套樂曲”。其中《寒鴉戲水》一曲可以說是潮州民間音樂的代表作，是我國民族音樂遺產中的一首優秀作品。潮樂十大套的特點是：結構嚴謹、曲調優美，比較深刻地呈現了樂曲的音樂形象，而且保持了古曲的風味和啟、承、轉、合的格式，是潮州音樂的精髓。“漢宮幽怨胡笳恨，千古誰識角徵音”。目前已失傳的潮州民間音樂品種有潮州鼓畔音樂、潮州花燈鑼鼓、潮州彈詞。此外，還有潮州細樂、潮州外江音樂、潮州廟堂音樂、潮州方言歌等音樂品種，因後繼乏人或創作人員斷層而面臨失傳。潮州民間音樂獨有的而又最古老的譜式———二四譜和獨有的曲調———活五調，這都是我國民族音樂寶庫中的一份珍貴藝術遺產，是全國絕無僅有的。對潮州民間音樂的蒐集、整理，旨在保護、繼承、發展潮州民間音樂遺產。

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淺談潮樂調式

楊祥加

提要：潮劇唱腔的特點，主要表現在唱腔的用調上，“輕六”、“重六”、“活五”、“反線” 諸調都體現了潮州音樂典雅、輕柔、細膩的藝術風格，文章就本人在長期的藝術實踐和教學的體會，淺談潮樂的調式。

關鍵詞：潮州音樂調式

“二四譜” 是流傳於潮汕及福建漳州一帶的一種古老記譜法，多用於潮州弦詩、潮劇及白字戲的樂譜，屬首調音調古老，是清商的遺響。舊社會劇團及民間藝人念樂曲都是以“二四譜”為譜，潮劇藝人教唱，也以“二四譜”念過門。

潮劇唱腔音樂的記音符號、唱念、弦詩多用“二四譜”，近代［活三五調］用“二四譜”，其餘各調記音用工尺譜，建國後通用簡譜。“二四譜”以二、三、四、五、六表示音階唱名，即５６１２３，七、八表示５６。“二四譜”基於五聲音階，當其以七聲出現時，將原來的三、六兩音提高一個二度。“二四譜”前面通常注有輕六、重六、活五及輕三重六等標記，這都是根據“二四譜”的某一字，通過“輕”、“重”或“活”等變化演奏手法而得稱。

［輕三六調］以６１２３５為主音構成旋律，表現歡快跳躍、輕鬆熱烈的情調；構成［重三六調］旋律是以７１２４５為主音，用於表現莊穆、沉重、激動的情緒；而善於表現悲哀和優怨的情感的［活三五調］則是以５７１２４為主音構成旋律，［活三五調］的音調和潮語腔調十分密切，因唱詞語音升降而產生音調圓活多變，所以只有念“二四譜”才能讀出潮州音樂的樂韻味道；以６１２４５為主音構成旋律的［反線調］是［輕三六調］的變體調，唱奏起來有特殊的風味，多用於遊園玩耍、輕鬆明快的場面。因為“二四譜”在全國來說是潮州樂曲一種獨一無二的念譜法，用“簡譜”和“工尺譜”都無法念出潮樂的音韻。所以說念“二四譜”曲是音樂工作者的一門苦工夫。

潮樂和全國各兄弟劇種同樣都是由五聲音階產生七聲。潮樂是從５６１２３為起音，因此，潮樂由二弦領奏以四度定弦為５１即二、四。解板[ 輕三重六調] 是在原調變其６４音，而 [ 反線調] 則是由F 調轉為bB 調。

由於地方語言而產生地方音樂的音韻，雖然有各種調式之分，但其音樂和韻都沒有固定性，這也是潮州音樂的特點。從樂理上說：“物體發出者為聲，聲外之聲為音，音外之音為韻。”所以潮劇和潮樂過去老藝術家都非常重視聲、音、韻，也就是說：有聲無音、有音無韻不成樂。因此對潮樂各個調式音階都不能夠在譜上詳明音韻，只有隨著演奏藝術和實踐經驗才能產生演奏效果。

潮州音樂念譜法：

| 合――呵| 四――予| 乙――夷| 上――央| 尺――Ａ| 工――翁|

| 凡――汪| 六――由| 五――孟| ５――呵| ６――亞| ７――夷|

| １――呵| ２――Ａ| ３――九| ４――哇| ５――呵| ６――亞|

| 合呵| 四予| 乙夷| 上央| 尺Ａ| 工翁|

| 凡汪| 六由| 五孟| ５呵| ６亞| ７夷|

| １呵| ２Ａ| ３夷| ４哇| ５呵| ６亞|

“工尺譜”是暢通全國的民族音樂和戲曲採用的樂譜，而潮州音樂的念譜法應結合地方的語言，才能念出潮州樂的樂韻，首先要念出音準，在音準的基礎上念出音韻，使在伴奏中更準確地提出準確的樂聲，所以必須念好五音母音的基礎課。

從慢一板三眼要求字正韻圓（即是：音準、咬字、吞吐、節奏穩），先念“工尺譜”，後念“簡譜”，從慢到快。

從“二四譜”音號分出四個不同調式：

“二四譜”音號-- 乙　-- 二-- 三-- 四-- 五-- 六-- 七-- 八