蚩尤- 蚩尤村
山西運城鹽湖區東郭鎮蚩尤村
蚩尤雖然沒被後人尊為五帝之一，完全是受“成侯敗寇”的思想所致，只說炎黃，不說蚩尤，無疑不能全部代表中華大家庭的全部。
九龍山位於運城市鹽湖區東郭鎮中條山腹地，鹽湖南畔，它原名九黎山，因為蚩尤故里而命名,山前有一九六二年運城縣人委立“磨河村新石器遺址”石碑，記載此地為七千年前人類集居地；一山坡陶窯遺址為五千年前人類集居地遺址；被稱為天下第一路的“虞坂古鹽道”，被列為第四批山西省級文物保護單位。另外，蚩尤墓塚，北魏摩崖石刻、宋代城牆、古烽火台、元、明、清古廟等遺跡遍地。
2010年8月9日，蚩尤部落遺址所在地鹽湖區東郭鎮從善村彩旗飄揚、鑼鼓喧天，運城市部分領導、學者和鹽湖區近千名幹部群眾本著尊重歷史、正本清源的態度為蚩尤正名，客觀正確地評價蚩尤及其對歷史的重要貢獻。從善村在當日恢復蚩尤村名，鹽湖區委、區政府也將把蚩尤文化看作為中華民族的根祖文化之一。
運城蚩尤村梁海燕攝
其實，一部歷史就是一部成功史，就是一部為成功者主宰寫下的傳記。當然，也就少不了給成功者塗脂抹粉，至於醜化失敗者那也是必然的。
蚩尤揮戈而起。何況，他擁有一個鹽池，絕不甘心乖乖讓出這塊寶地。因此，又是一場大戰、惡戰，戰敗者是蚩尤。蚩尤被殺死，部落人眾受到管制，只許規規矩矩，不許亂說亂動。明顯的表現是不准再叫蚩尤部落。
叫什麼？明朝叫服善，清朝叫從善。棄惡從善，這就是對蚩尤部落的專制。善的標準是不要再對抗勝利者，否則就沒有好果子吃。
河北涿鹿縣礬山鎮龍王塘 蚩尤城舊址
涿鹿故城在今河北省涿鹿縣南，今河北省張家口市涿鹿縣。《莊子．盜跖》：“然而黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。”
涿鹿縣隸屬河北省張家口市，位於河北省西北部永定河上游。北與張家口市下花園區交界，西北隔黃羊山與宣化縣相望，西南與蔚縣毗鄰，東南與北京市郊區和保定市淶水縣接壤，東北與懷來縣相鄰。距今約4600餘年前，黃帝部族聯合炎帝部族，與東夷集團中的蚩尤部族在今河北省涿縣礬山鎮一帶所進行的一場大戰。
河北涿鹿礬山鎮蚩尤舊城龍泉寺梁海燕攝
龍泉寺外蚩尤泉梁海燕攝
蚩尤是中國古史神話中的重要人物，因與軒轅黃帝進行歷史性的大戰而赫赫有名。但是，在古代文獻的記載中，蚩尤的形像是非常複雜紊亂的，其中有諸多矛盾之處，使人產生不少疑問。諸如：蚩尤究竟是一個古代的歷史人物，還是一個神話人物？他是一個英武的戰神還是一個偉大的民族英雄，或是一個“好兵而喜怒”的“貪欲者”、“亂賊”？
在漢族古代主要是把蚩尤作為英武的戰神加以崇拜的。
古人往往把勞動發明的文化英雄崇拜為神，這是對超常的勞動創造能力的崇拜之人格化。大約因為蚩尤部落最先使用金屬武器，在戰爭中大顯神威，所以經神話思維的作用，蚩尤就被幻想為“銅頭鐵額”的神化人物，而且還“人身牛蹄，四目六手”，神通廣大。《尸子》：“造治者，蚩尤也。”（御覽833引）《世本·作篇》“蚩尤以金作兵器”。金即銅，《管子·地數》、《山海經》均說蚩尤鑄金為“劍鎧矛戟”等“利器”。
秦始皇、漢高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作為戰神、“兵主”，加以崇敬，以利戰事。《史記》 “封禪公”：“秦始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。……其禮絕莫知起時。八神：一曰天主，祠天齊，天齊淵水，居臨畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。……三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。四曰陰主，祠三山。五曰陽主，祠之罘，六
蚩尤蚩尤的大墓在東平，這是古代黎人聚居的地方，當地的老百姓始終崇拜蚩尤，他們很可能是蚩尤九黎部族的後代子孫：
蚩尤塚，在東平郡壽張縣（今山東陽谷縣境內）闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為“蚩尤旗” 。肩髀塚，在山陽鉅野縣（今濟寧縣）重聚，大小與闞塚等。（引自：《經史答問》八。）
這一記載與《史記》是一致的。東平在魯西，不僅有高七丈的蚩尤塚，而且還有同樣大小的“肩髀塚”，可見人民對戰死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤氣“蚩尤旗”，更是神奇想像的產物，人們把蚩尤神化了。天上的星星，是神聖之象徵，蚩尤在神話中也是耀眼的星星。“司兵之星名蚩尤”，[13]天上的慧星被說成是“蚩尤之旗”。《史記·天官書》：“蚩尤之旗，類慧而後曲，象旗，見則王者征伐四方。”對戰爭是有利的。所以在戰爭開始起兵時，要祭蚩尤。漢高祖劉邦也不例外。《史記·高祖本紀》：
（眾）乃立季（劉邦之宇）為沛公。祠黃帝，祭蚩尤於沛庭，而釁（興）鼓旗，幟皆赤。……於是少年豪吏如蕭曹攀哈等皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵、方與。（引自《越絕書》卷四“計倪內經”，記謀士計倪言。）
在這裡，劉邦是把黃帝與蚩尤放在一起祭祀的，《史記·封禪書》則說：“高祖初起，禱豐[]榆社，徇沛，為沛公，則祠蚩尤，釁旗鼓。遂以十月至灞上，與諸侯平咸陽，立為漢王。”這裡只提“祠蚩尤”，而且保佑漢王打了勝仗。待“天下已定”統一中國以後，漢高祖又“令祝官立蚩尤之祠於長安。長安置祠祝官、女巫。”
黃帝打敗炎帝之後，許多諸侯都想擁戴他當天子。可是炎帝的子孫不甘心向黃帝臣服，幾次三番挑起戰爭，尤以蚩尤為甚。
蚩尤是炎帝的孫子。據說，蚩尤生性殘暴好戰，他有八十一個兄弟，都是能說人話的野獸，一個個銅頭鐵額，用石頭鐵塊當飯吃。蚩尤原來臣屬於黃帝，可是炎帝戰敗後，蚩尤在廬山腳下發現了銅礦，他們把這些銅製成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，便起野心要為炎帝報仇了。蚩尤聯合了風伯、雨師和夸父部族的人，氣勢洶洶地來向黃帝挑戰。
黃帝生性愛民，不想戰伐，一直想勸蚩尤休戰。可是蚩尤不聽勸告，屢犯邊界。黃帝不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養虎為患了。現在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”於是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對陣。
黃帝先派大將應龍出戰。應龍能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶湧，波濤直向蚩尤衝去。蚩尤忙命風伯雨師上陣。風伯和雨師，一個刮起滿天狂風，一個把應龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風下雨，把狂風暴雨向黃帝陣中打去。應龍只會噴水，不會收水，結果，黃帝大敗而歸。
不久，黃帝重整軍隊，重振軍威，再次與蚩尤對陣。黃帝一馬當先，領兵衝入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊團團罩住。黃帝的軍隊辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍。就在這危急關頭，黃帝靈機一動，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉動而鬥頭始終不動，他便根據這個原理髮明了指南車，認定了一個方向，黃帝這才帶領軍隊沖出了重圍。
這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了七十一仗，結果是黃帝勝少敗多，黃帝心中非常焦慮不安。這一天，黃帝苦苦思索打敗蚩尤的方法，不知不覺昏然睡去，夢見九天玄女交給他一部兵書，說：“帶回去把兵符熟記在心，戰必克敵！”，說罷，飄然而去。黃帝醒後，發現手中果真有一本《陽符經》。打開一看，只見上面畫著幾個像形文字“天一在前，太乙在後。”黃帝頓然悟解，於是按照玄女兵法設九陣，置八門，陣內佈置三奇六儀，制陰陽二遁，演習變化，成為一千八百陣，名叫“天一遁甲”陣。黃帝演練熟悉，重新率兵與蚩尤決戰。
為了振奮軍威，黃帝決定用軍鼓來鼓舞士氣。他打聽到東海中有一座流波山，山上住著一頭慢獸，叫“ 夔 ”，它吼叫的聲音就像打雷一樣。黃帝派人把夔捉來，把它的皮剝下來做鼓面，聲音震天響。黃帝又派人將雷澤中的雷獸捉來，從它身上抽出一根最大的骨頭當鼓槌。傳說這夔牛鼓一敲，能震響五百里，連敲幾下，能連震三千八百里。黃帝又用牛皮做了八十面鼓，使得軍威大振。
為了徹底打敗蚩尤，黃帝特意召來女兒女魃助戰。女魃是個旱神，專會收雲息雨。平時住在遙遠的崑崙山上。
蚩尤黃帝見蚩尤確實不好對付，就令應龍噴水。應龍張開巨口，江河般的水流從上至下噴射而出，蚩尤沒有防備，被沖了個人仰馬翻。他也急令風伯雨師掀起狂風暴雨向黃帝陣中打去，只見地面上洪水暴漲，波浪滔天，情況很緊急。這時，女魃上陣了，她施起神施，剎那間從她身上放射出滾滾的熱浪，她走到哪裡，哪裡就風停雨消，烈日當頭。風伯和雨師無計可施，慌忙敗走了。黃帝率軍追上前去，大殺一陣，蚩尤大敗而逃。
蚩尤的頭跟銅鑄的一樣硬，以鐵石為飯，還能在空中飛行，在懸崖峭壁上如走平地，黃帝怎麼也捉不住他。追到冀州中部時，黃帝靈感突現，命人把夔牛皮鼓使勁連擂九下，這一下，蚩尤頓時魂喪魄散，不能行走，被黃帝捉住了。黃帝命人給蚩尤戴上枷栲，把他殺了。害怕他死後還作怪，便把他的身和首埋在了兩個地方。蚩尤死之後，他身上的枷栲才被取下來拋擲在荒山上，變成了一片楓樹林，那每一片楓葉，都是蚩尤枷栲上的斑斑血跡。
黃帝打敗蚩尤後，諸侯都尊奉他為天子，這就是軒轅（黃帝的名字）黃帝。軒轅黃帝帶領百姓，開墾農田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。
歷史是現實的基礎和前提，現實是未來發展的起點。中國近現代文明是從中國古代文明發展而來的，是繼承和發展中國古代文明的結果。在黃帝時期的古代中國，黃帝、炎帝為了中國古代文明作出了重要貢獻，蚩尤也為中國古代文明作了重要貢獻，是中國古代文明的偉大締造者之一。
第一、蚩尤為物質文明作出了重要貢獻。
當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們藉助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由採集、漁牧、游牧向農業發展，這是歷史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用“苗”字來給蚩尤的子孫命名為“苗族”。與此同時，他們還能創制較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。
第二、蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。
《世木·作篇》說蚩尤“以金作兵器”。翦伯讚寫道：“據說蚩尤'以金作兵器'，是金屬冶煉的最早發明者。”我認為，蚩尤不令是金屬冶煉的最早發明者，而且也是金屬兵器製造的最早發明者.《管子 ·地數》說：蚩尤能以金為兵，製作“劍鎧矛戟”。《史記·五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下” 。史書還說，蚩尤能製造的最早發明者，為中國古代文明作出了重大的貢獻。冶煉業的出現具有劃進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌著原始社會生產力的一次新的飛躍。
第三、蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。
蚩尤以上事實說明，蚩尤的確是中國古代文明的偉大締造者。
一、蚩尤是中華民族的三個偉大始祖之一
由於原始社會階段，沒有文字記載，所以自春秋戰國以來以致如今，中國的歷史典籍，都只是根據歷史傳說追溯到五千年前的新石器時代、父系氏族公社階段的黃帝時期。然而，在黃帝時，中華民族就有三個著名的偉大始祖，即黃帝、炎帝、蚩尤。但是，在中國歷來的官方正統史中，一直把黃帝作為中華民族的始祖，始君，後來炎帝也逐漸被確認。所以，這裡我們著重談談蚩尤是中華民族的偉大始祖之一的問題。
首先，應當指出，蚩尤是中國苗族的先祖。因為如今的中國苗族的族屬淵源，和遠古時代的“九黎”、“三
蚩尤苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關係。在原始社會末期，在我國長江中下游和黃河下游一帶，遠古的時候就生活著很多原始人類；他們經過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯盟。這個部落聯盟叫做“九黎”，以蚩尤為乎領。《國語·夢語》注中說：“九黎，蚩尤之徒也”。《書呂刑釋文》、《呂氏春秋·盪兵》、《戰國策·秦》高誘注，都說蚩尤是九黎之君。他們藉助優越的地理條件，不斷地辛勤開拓，使生產力不斷提高，社會經濟不斷發展，一躍而成為雄踞東方的強大部落，並且最早進入中原。我 黨著名歷史學家範文瀾同志寫道：傳說中的中國遠古居民，“居住在南方的人統被稱為'蠻族'。其中九黎族最早進入中部地區。九黎當是九個部落的聯盟，每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長。……是以猛獸為圖騰，勇悍善鬥的強大部落。”
在九黎部落進入中原之後，炎帝族也自西方牧進入中部地區，與九黎族發生長期的部落間的衝突。九黎族驅逐炎帝族，直至涿鹿。後業，炎帝族聯合黃帝族與九黎族在涿鹿展開了原始社會末期規模空前的部落大戰——涿鹿大戰。在戰爭初期，黃帝由於兵力不足，又對地形氣候不了解和不習慣，因而“黃帝與蚩尤九戰九不勝”。
後來黃帝族創制了指南車以識別方向；並大大增添實力，才轉敗為勝。最後雙方決戰於涿鹿，九黎被 打敗，其首領蚩尤也被擒殺,九黎戰敗以後，其勢大衰，但他們還據有黃河下游和長江中下游一帶的廣闊地區。到堯、舜、禹時期，他們又形成了新的部落聯盟。這就是史書上說的“三苗”，又稱為“有苗”或“苗民”三苗這種部落群體的發展，最後形成了部落酋長國。範文瀾寫道：“苗族被禹戰敗後，退出黃河流域，據戰國時人說，三苗曾在長江中下游建立起一上大國。這個大國當是一個大的部落聯盟，是許多部落的集合體，其中較大的是荊楚。”所以，到商、週時期，“三苗”又被稱為“荊楚”，有時也被稱為“南蠻”後來，荊楚的社會經濟日益發展，其中較先進的楚人，又被稱為“荊蠻”。其後，荊蠻日漸強盛，發展成為春秋戰國的“五霸”、“七雄”之一的楚國的主體居民和主體民族。可見，九黎、三苗、南蠻、荊蠻、苗族之間有著一脈相承的淵源關係，而且都包括苗族先民，後者是前者的苗裔，《周書·呂刑》的“蚩尤對苗民制以刑”，《國語·鄭注》的“有苗复九黎之德”，三苗，九黎之後也”，等記載，就已經顯出“九黎”和“三苗”的親緣關係。 《禮記·衣疏·引甫刑·鄭注》說，“有苗、九黎之後……居於西裔者三苗”等語，也直接指出“三苗”是九黎的後裔。“南蠻”則是被驅逐到長江以南地區的部分“三苗”的別稱，而“荊蠻”則是商、週時期對兩湖地區這部分“南蠻”的稱謂。許多只書都認為，苗族和三苗有親緣關係，例如：“苗人，古三苗之裔也”；“苗者，三苗之裔”；“考紅苗蟠據楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遺種也”。這就使我們清楚看到了苗族族源的線索，九黎——三苗——南蠻（荊蠻）——苗族。就是說苗的先民是九黎，而蚩尤是九黎的首領，所以，苗族人民普遍地將蚩尤視為自己的先祖。
其次，蚩尤也是中國南方許多少數民族的祖先。五千年前，與黃帝同時代的九黎部落聯盟，據史書記載，其成員中除了苗族以外，還有黎族、瑤族、畬族等少數民族。如果按照過去史書的稱謂，把遠古時代居住在南方的人統稱為“蠻族”，或稱“南蠻”、“荊蠻”，那麼就把我國在南方許多少數民族都包括在內了。這就是說九黎、三苗、南蠻，不僅是苗族的先民，而且也是黎族、瑤族、畬族和南方其他一些少數民族的先民。而蚩尤是九黎之君，所以，蚩尤也就不僅是苗族的先祖，同時也是黎族、瑤族、畬族和其他一些少數民族的先民。同時我們還應當看到，苗族在古 代多次遷徙過程中，包括南遷和西遷的過程中，逐漸演化為若干民族，只有一部分仍保持著苗族的稱
蚩尤
蚩尤
蚩尤再一種觀點是，漠視蚩尤問題，或曰“漠視論”。持此種觀佔為的人認為，提出蚩尤問題，為蚩尤平反正名是小題大做，因而對蚩尤問題抱著冷漠的態度。我們認為，這咱態度是很不妥當的、很不可取的。應當提出，蚩尤問題決不是一個小問題，而是一個大問題，是關係到中華民族的三大始祖的問題，是一個重大的民族問題和政治問題，我們決不可以淡漠視之。為了說明蚩尤問題的極端重要性，我們不得在這裡談談近期發生的一些有關的情況。
其一，據悉，1995年3月，在全國人大八屆三次會議上，陸鎮藩、龍明伍等代表，提出關於“請中史通知有關部門，不要再用'我們都是炎黃子孫'一詞取代憲法規定的'中國各民族'一詞的提法，以利民族團結”的建議案。1995年6月，中共中內宣傳部辦公廳函復說：“中國各族人民共同創造了光輝燦爛的文化，具有光榮的民族傳統。我部歷來按照憲法的規定，要求宣傳系統單位正確地使用維護民族團結、促進國家繁榮的規範用語。受中內委託，由我部召開的乎都主要新聞單位通氣會上，部領導曾多次向新聞單位提出，不要使用'我們都是炎黃子孫'、 '海內外的中國人都是炎黃子孫'等類似的不規範用語。”這裡需要指出的是，為什麼我國少數民族不贊成使用“我們都是炎黃子孫”的提法呢？這難道不是與沒有承認蚩尤的始祖地位有關嗎？
其二，據《人民日報》報導，全國首屆炎黃蚩三始祖文化研討會，1995年9月25日，在河北省涿鹿縣開幕，來自海峽兩岸的48名專家學者參加了研討會，共收到論文28篇。此次研討會由中國先秦史學會、中華炎黃文化研究會、涿鹿縣政府等共同主辦。“與會學者一致認為，涿鹿縣是眾多史籍記載炎帝、黃帝、蚩尤相征戰的汲涿鹿、阪泉所在地，蚩尤應同炎黃一樣是中華民族的祖先之一。兩岸學者共同認為，應加強三祖研究和涿鹿考古，促進中國文化發展和中華民族團結。”
其三，據《揚子晚報》 1995年7月25日報導，《南博發掘阜寧陸莊遺址，首次解開蚩尤部族良渚文化消失的千古之謎》，報導說：“我國古代最發達、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地區消失，成為考古學界的“千古之謎”，南京博物館在阜寧縣進行考古發掘，首次在江淮地區發展良渚語文化遺存，探明良渚文化在太湖地區消失後由南向北遷徙，從而解開了這一“千古之謎”。報導還說，這一發現還“對研究文明的起源，國家的產生具有重要的意義。據《史記》記載，在公元前21世紀之前，良渚文化部族首領蚩尤曾與軒轅黃帝發生一場大戰——'涿鹿'之戰。……這一發掘，印片了蚩尤部族的北上，使考古學界對江淮東部地區古文化類型有了新的認識。”以上情況說明，提出蚩尤問題，為蚩尤平反正名，是有根據的、有道理的、有意義的，決不是什麼小題大做。所以，我們蚩尤問題不應採取視而不見、聽而不聞的冷漠態度。據悉，正因為如此，老紅軍、部隊作家陳靖將軍，曾於1994年11月和1995年2月，分別緻信上級同志，建議為蚩尤平反正名。遺憾的是，這一問題至今仍無大的進展。
總之，蚩尤是中華民族的三個偉大始祖之一，是中國古代文明的偉大締造者，是中國人民長期懷念的偉大歷史人物。我們應當確認蚩尤的歷史地位，以增進我們中華民族的大團結，促進我國政治經濟文化的全面發展和社會的全面進步。
