南懷瑾老師著作中提到各種書名

來源： 林湛的日誌

南懷瑾老師著作中提到各種書名

藥性賦---《狄公全傳》越絕書---鹽鐵論《顯密圓通成佛心要》
莊子老子列子《佛為難陀所說入胎經》 《大毘婆娑論》俱舍論八十八結
瑜伽師地論《達摩禪經》《阿含經》六妙門《大智度論》。《中論》瑜伽師地論摩訶止觀
宗鏡錄菩提道次第論靈源大道歌心經維摩經大止觀小止觀
复性書《指月錄》：指月錄是一部大奇書，太好了，但難讀得很
景德傳燈錄《人文世界》 《知見》
《甚深內義根本頌》密宗《布施學－毘耶娑問經》
法華經統統講故事
太上感應篇'朱子治家格言' 
永嘉禪宗集：分十章來敘述見地、功夫與行願，其中第八的簡示偏圓，及第九的正修止觀兩篇
黃教《菩提道次第廣論》 ：講修定、修觀與天台宗的止觀法門，幾乎完全相同，唯引用經教不同而已。天台宗的摩訶止觀，走的是龍樹菩薩大般若宗的教理，是性宗路線；宗喀巴大師走的是無著菩薩唯識法相宗的路線。
你們修白骨觀，有沒有參究《觀佛三昧海經》？
《禪密要法》=《洗髓經》
《觀佛三昧海經》, 
明朝《綱鑑易知錄》   
《南華經》－莊子
《沖虛經》－列子
《康熙字典》、《辭海》
《千字文》
三傳：左傳、公羊傳、穀梁傳
文章西漢雙司馬（司馬遷、司馬相如）
《難經》，
《素問》主要講醫理，《靈樞》把醫理變成方法論
龍樹菩薩的《大智度論
肇論肇法師《物不遷論》。
道家《列子》
《涅槃經》
《秘傳還丹訣》《九轉內丹訣》，
《百喻經》
《華嚴經》
《方等經》
《燒餅歌》、《推背圖》
學佛第一步先要改正心理行為，那得先研究《華嚴經》的《普賢行願品》，
縱經千百劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
《賢劫定意經》
《華手經》
《顯揚論》
不異舊時人，只異舊時行履處
菩薩戒律如《梵網經》
要真正講禪宗，不離唯識、不離華嚴
所講的“亡言絕行”，見一點空，是初關；起方便之行，是重關；最後圓滿成佛，破末後牢關
唯識點出來了，因此達摩祖師當時傳給二祖神光時，叫二祖以《楞伽經》印心，楞伽是法相唯識中的五經十一論重點，也是禪宗的重點
《八識規矩頌》
《密嚴經》
高士傳
魏伯陽和《參同契》
《百法明門論》，
《大乘起信論》
《大日經》
《起信疏》
《摩訶衍論》
《淨名經》智者大師對《維摩詰經》所作的註解
請觀音經
《地論》和《攝大乘論》，個是唯識的，一個是般若的
華嚴經與瑜伽師地論等，有關於心識如何建立而形成這個世界的道理，應該多多努力尋探，便會不負所望的
現觀莊嚴論彌勒菩薩書名《慧心蓮》《補增淵海子平》《真本易筋經、秘本洗髓經》《佛教科學觀》《佛學概論》《摩訶止觀》天台宗的摩訶止觀，走的是龍樹菩薩大般若宗的教理，是性宗路線《達賴喇嘛傳》《瑜伽師地論》《大智度論》《宗鏡錄》《大圓滿禪定休息》《恒河大手印》《明行道六成就法》《菩提道次第簡明釋論》《勝鬘經》《備急千金要方》增附：孫真人海上仙方《千金翼方》增附：溫隱居海山仙方九節佛風佛的大弟子舍利子所》著《阿毘達摩論》不能不研究另外比如大目連尊者，有神通第一的《阿毘達摩法蘊足論》不能不看《瑜伽師地論》一百卷如果沒有通，沒辦法修密宗。華嚴經一百捲和法相中觀的理論，於這些理論配合不起來