貝葉經的名稱起源. 貝葉，即貝多羅葉。貝多羅，梵語pattra＠和光樂府音樂台

2013-03-16 21:40:58| 人氣7,011| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

貝葉經的名稱起源. 貝葉，即貝多羅葉。貝多羅，梵語pattra

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貝葉經的名稱起源. 貝葉，即貝多羅葉。貝多羅，梵語pattra，為「葉」的音譯，屬棕櫚科的一種熱帶性植物，產地主要在南方，以印度、錫蘭、緬甸、中國西南地區為多。

貝葉經- 维基百科，自由的百科全书

貝葉經(康納達語：ತಾಳೆಗರಿ, 泰米尔文：ஓலைச் சுவடி )，是起源於古印度，流傳於中國西雙版納傣族以及東南亞、南亞諸國常見的佛經裝訂模式。過程是 ...
「貝葉經」的圖片搜尋結果
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gaya/佛教圖書館館訊/第十七期/佛教特有的非書資料：貝葉經
www.gaya.org.tw/journal/m17/17-main1.htm - 頁庫存檔
【摘要】：佛經的弘傳在紙張尚未發明前，是用貝多羅樹的葉子作為文字的載體，因此最初的佛經是刻寫在貝多羅葉上，稱為「貝葉經」，由於此種材質特殊且是佛教弘傳上 ...
贝叶经_百度百科
baike.baidu.com/view/87525.htm - 頁庫存檔 - 轉為繁體網頁
贝叶经就是写在贝树叶子上的经文，源于古印度。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝书叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的 ...
美丽中国：贝叶经传承人康朗叫的故事(高清组图) - 新闻- 国际在线
gb.cri.cn/42071/.../5892s4005310.htm - 頁庫存檔 - 轉為繁體網頁
2013/1/28 – 贝叶棕. 原标题：贝叶经传承人康朗叫的故事. 国际在线报道（记者江明）：生活在中国西南边境地区云南省德宏、西双版纳的傣族，拥有一种独特的文化 ...
歷史文物陳列館:貝葉經
www.ihp.sinica.edu.tw/.../artifacts_detail.php?dc... - 頁庫存檔
直到近代，南亞及東南亞的佛教徒一直使用貝葉經。二十世紀初，本所的研究員在雲南蒐集了傣族人的貝葉經。其中，很多是用巴里文寫的，因為巴里文是南傳佛經最 ...
[PDF]
論述貝葉經整理與編目工作 - 【善用圖書資訊終身受益不盡】歡迎光臨 ...
lac4.glis.ntnu.edu.tw/admin/ArticleFolder/2/.../3643-75-15.pdf
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由葉淑慧著作 - 相關文章
中華民國圖書館學會會報. 第75 期(2005), 頁213-235. 213. BIBLID 0758-1876(2005)75 p.213-235. 論述貝葉經整理與編目工作. A Study of the Cataloging of the ...
23百寶箱-貝葉經、西藏苯教法器、手抄版龍藏經- YouTube
► 3:29► 3:29
www.youtube.com/watch?v=IBT_hMEbXx4
2012/2/20 - 上傳者：farxun
23百寶箱-貝葉經、西藏苯教法器、手抄版龍藏經. ... 新闻联播2012-09-24 西藏"贝叶经"编目保护工作完成by CraneTavern 41 views; 8:26 ...
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百卷《中国贝叶经全集》出版|中欧商业在线
www.eceibs.com › 图书 › 动态 - 頁庫存檔 - 轉為繁體網頁
历时9年，百卷《中国贝叶经全集》日前全部出版发行。西双版纳自治州、人民出版社联合在京举行新闻发布会暨......-中欧出版集团.
貝葉經的起源 - 簡報頁
library.taiwanschoolnet.org/.../ccjhs/theme_1.html - 頁庫存檔
貝葉經的名稱起源. 貝葉，即貝多羅葉。貝多羅，梵語pattra，為「葉」的音譯，屬棕櫚科的一種熱帶性植物，產地主要在南方，以印度、錫蘭、緬甸、中國西南地區為多。
《贝叶经》_互动百科
www.baike.com/wiki/《贝叶经》 - 頁庫存檔 - 轉為繁體網頁
《贝叶经》是指用铁笔在贝多罗（梵文pattra）树叶上所写的佛教经文，是古印度收藏和传布佛典的一种方法。公元一至十世纪，古印度佛教徒携带大批写有经、律、论三藏 ...
貝葉經：傳承佛法的聖典

編輯：|來源：弘慧雜誌|標籤：貝葉經佛法聖典 | 發佈時間:2012-5-10

“貝葉經”指的是刻寫在貝多羅樹（棕櫚樹）葉上的佛經。根據《佛本行集經》記載：“時彼天王，知如來意，即持筆墨及多羅葉，往詣佛所。”也就是說在佛陀住世的時代，貝葉經就已經存在了。

“貝葉經”指的是刻寫在貝多羅樹（棕櫚樹）葉上的佛經。根據《佛本行集經》記載：“時彼天王，知如來意，即持筆墨及多羅葉，往詣佛所。”也就是說在佛陀住世的時代，貝葉經就已經存在了。sgG中國宗教網-中國宗教雜誌社
佛陀涅槃後，他的弟子舉行了5次大規模的集結活動，將佛陀宣講的教法刻寫在了貝葉上，統稱為“貝葉經”。貝葉經完整地記錄了佛教原典，成為後來佛學的基礎。現存的貝葉經寫本儘管在數量上不如紙書寫本，但是在佛典中卻佔據重要的地位，因為佛經的梵文寫本主要是貝葉寫本。中國漢地的貝葉經大多於盛唐時期傳入。據《大唐慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師於公元667年從印度帶回了657卷貝葉經，並將它們藏在了大雁塔中。然而，時至今日，大雁塔博物館內的貝葉經卻只剩下寥寥幾片而已。早在二十世紀初，斯坦因、伯希和等人從敦煌莫高窟藏經洞帶走的珍貴文物中，就有各時期、各種文字的貝葉經2000多片，其中有600片為殘葉，現在被收藏在大英博物館、倫敦英國國家圖書館、巴黎國立圖書館等處，秘不示人。目前，流傳在中國的貝葉經少之又少，僅在部分國家博物館，西藏的薩迦寺、布達拉宮、大雁塔、峨眉山、普陀山等處存有少量藏本。西藏薩迦寺原有貝葉經100餘部，現在僅剩21部。普陀山文物館雖然收藏的珍貴文物眾多，但貝葉經也只有兩部。其中之一是清光緒二十四年(1898)春，由竹禪和尚敬獻給普陀山普濟寺的。sgG中國宗教網-中國宗教雜誌社對於貝葉經的珍貴，清代著名僧人竹禪和尚撰寫的《貝葉記》中曾說：“後世之學者得見貝葉真經如見佛面，不枉出家參學，雲遊十方，益於身心。”印度《貝密傳》中更有這樣的記載：“能見貝葉經一片即結了佛緣，能擁藏貝葉經一葉者即結萬緣、福滿樓，功德無量萬運通。”因此，後世的信徒一直將貝葉經作為神聖的法舍利供奉。sgG中國宗教網-中國宗教雜誌社