非典型法律人 留學以來的心情日記，陰錯陽差走上留學路，如今在寫作/成就感 與寫不出/焦慮感中度日。歡迎交換心情，有任何問題，於成就感高潮期，我會盡力回覆。凌台大是我以前教書化名， 雖俗又有力，用了多年很有感情，教書是我最快樂的事，故以此名做為台長名。

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瞭解中國這件事在台灣長期處於被扭曲的狀態。台灣自媒體開放以及中國經濟改革後，就持續出現大量關於中國的電視節目及報導，然而這些資訊大體上可以分為兩類，第一類在介紹中國風土民情或秀麗山河的節目，如早期的八千里路雲和月、大陸尋奇等，第二類則是探討台灣人在大陸的投資經商與成功之道如晚近的前進兩岸等節目。對於中國的政治、法律、社會、以及經濟結構，台灣的媒體和政府鮮少關注，除了台商或其他在中國工作的台灣人外，台灣人民對中國的瞭解，被割裂和簡化為省籍或者統獨的政治立場。台灣人民對中國的瞭解有多少？國民黨政府時代的中國研究是愛國教育的一環，後國民黨時代談中國研究則面臨政治不正確的質疑。然而，要台灣立足於國際，就不能不正視中國。在國際關係裡，中國作為世界上人口最多的國家，也是仍堅持共產主義的國家，不可能被國際社會所忽略，這其實也是台海議題還能夠保持國際關注的重要原因。如果今天的中國完全引不起國際社會的興趣，其所威脅的台灣對國際又何足掛齒？台灣的執政者如果到現在還沒有認知到這一點，不是見識不足就是自欺欺人，讓台灣限於自我玩弄政治的閉鎖情境，這種操作與國民黨執政早期的模式無異。不同的是，當初兩岸雖同在獨裁政治體制，但台灣未曾中斷的經濟累積與人口素質提升（義務教育），打穩了後來台灣的命脈，而中國則因文革遲至八０年代才開始對外開放。如今中國變遷的腳步迅速到令國際吃驚的程度，而台灣仍未能正視與中國的溝通，打開電視和報紙，對中國的討論仍限該「仇視」還是要「親近」的二分態度，這不只是劃地自限，更減損了台灣將來與中國談判的籌碼。

台灣文化在經過高壓壓抑及高調揚升的反差後，長期被打壓的自卑所產生的解放後自大複雜情結在面對中國時尤為明顯。過去的高壓使得何謂台灣文化妾身未明，只能寄生於中國文化或中國研究的一部份，可謂忍辱偷生。翻身後的台灣文化一詞卻被政客操作為新的霸權，北京話不是台灣文化，外省籍第二代非台灣人，研究中國可能賣台。台灣在自信心不夠的情況下，以否定來建立自己的正確與正統！姑且不論這種否定對內部的挑撥及撕裂有多大，刻意地忽視中國議題，全神貫注只在選戰與政治的口水，所謂的「國際」對台灣政府及媒體除了美國就是日本，這種以偏蓋全的國際觀，造成人民對國際認知的偏差，使得台灣與中國的接觸不足。我們可以研究日本研究美國，作為一個他國的觀察者，當然也要研究中國，何況中國是最鄰近台灣也是對台灣構成最大威脅的國家。

台灣做為海島型國家的海洋性及不可閉鎖性，經濟與政治都不可能也不該自我侷限，北京話與華文可以成為研究中國最大的利器。在法律的這塊領域裡，過去大學的「中國法制史」在漢賊不兩立的原則下，介紹的是古早的唐律漢典，不但與台灣風馬牛不相及，其所教授的內容對理解共產主義的近代中國也沒有任何幫助。而台灣法制史幸喜有學者的努力耕耘，使其逐漸擺脫依附在中國傳統法下的陰影，開始有自己的體系和史觀出現。但是近代中國法對台灣仍然是陌生的領域。中國在經濟改革後，為配合經濟體制，其法律制度大幅改變，翻譯的書籍也頗多質精之作，其到國外留學的學生人數，以及學成歸國的人數均大幅增加，這些變化如果台灣都沒有關注，不但不能瞭解中國變化中的優缺點，錯估中國在某些領域的實力，更失去利用中國研究的管道比較台灣且向國際發聲的機會。

台灣和中國有地緣上的接近以及政治上的敵對，但又有經濟上的依賴與社會人口的相互移動（台商、大陸新娘等）。只有正視中國，將之作為研究主體，才能區別出台灣與中國的不同。台灣的主體性建立在真正的自信上，而不是建立在島內自我批鬥和族群壓迫上。台灣還有多少時間去瞭解中國？這是刻不容緩的急務！