愛玉香菜子的家

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  寶島歌王葉啟田的師父郭大誠先生，在台灣歌壇是最為貼近一般底層百姓生活的音樂家，此可從「糊塗系列」、「流浪系列」等多首膾炙人口之歌曲，押韻對仗詼諧以及附帶敘事口白，不難發現閩南話豐厚的文化底蘊，也可見到演唱者細膩的人生觀察。

 

  另外在《喝玲瓏賣什細》此歌裡頭，也能窺得「挑貨郎」真實的行銷百態。

 

「玲玲瓏瓏，玲玲瓏瓏，喝玲瓏賣什細，

街頭巷尾四界踅，今日對遮過，看您愛啥貨，

請你攏免講價，絕對無問題，

無論是胭脂水粉膨粉佮膨紗，

阮就是喝玲瓏賣什細。

(口白)

來〜唷！來看我喝玲瓏的賣什細，

不是欲賣你搖鼓佮鼎摖，是欲賣你日用品，

查某人化妝的百貨，你若欠用才緊來提，

豬肉欲當作鹹菜價，全部俗俗也賣啊！

來！偎來看俗對半，不是我塊愛彈…

來啊！一項一項來加拚，親像關公咧走麥城，便喝便輸嬴啦！」

 

  挑擔行腳伊始，主以自產自銷再以批整賣零，提籃單擔，盤山過嶺，串街走巷，喝玲瓏賣什細的跑江湖方式來進行。

 

  行商裡亦有所謂「集市」的商貿，比如以前的牛墟(在日據時期臺灣各地一度曾有八十餘處的牛墟)定期趕集開辦買賣，或者往廟埕、道口…進行「早市」、「晚市」這樣子之營業活動。等到各聚落有著城牆，能夠保護百姓生命商家財產，再又累積到一定的資本之後，行商漸成為坐賈了。

 

  拙作《情深天津珠寶店》提到，早先天津定期在城內和東、西、南、北門開集，鼓樓的「寶泉集」逢五開集，東門里的「仁厚集」逢三開集…日本則有所謂的「三八市」，即每月逢三的日子農民、匠人、商販等，趕著飼養的動物挑著生產的東西，到約定場地擺成攤子聚為市集。

 

  挑擔行腳，即使在中世紀的歐洲德國，亦可見其演變。

 

  每當星期日，眾人不僅前來教堂禮拜且將生產的作物、飼養的牲畜、製作的器物等都帶到教堂外邊，直到「彌撒」此儀式結束，順便就在教堂外面做起買賣。天主教所說的「彌撒」來自拉丁語的「Missa」德語則叫「Messe」，後來，大家拿此名字來通稱這種的商品集會。但以往沒有大型運輸工具，無法進行大批量的交易，「下單」、「期貨」因此應運而生，此即今日的「商品展售會」變革之前身。

 

  此又讓我想到好多事情並非一蹴可及，需得相互參考學習，蛻變更佳生活模式，這些都是有其進程的。

 

  就像原本家裡開國術館的郭大誠先生，心腸極軟怕見患者痛苦表情，喜愛音樂的他，後來進入士林集英社學習北管音樂，從笛子、洞簫、鑼、到鼓等十八般樂器，音樂底蘊在此也扎下了基礎。

 

  閩南語中有句形容樂器的諺語「年蕭，月品(笛子)，萬世絃」(Nî siau gue̍h phín

bān-sè hiân)說的是，學洞簫要一年，學笛子要一個月，學習胡琴則需長久的時間，因為胡琴有賴音感的敏銳掌握，不像笛或蕭對準音孔即可！拿南、北管樂器的學習規律，還有郭大師的學習過程，對照商貿發展模式亦也這般的啊！

 

延伸聆聽的歌曲：

https://www.youtube.com/watch?v=LhNZyLle4aw

郭大誠+嘩玲瓏賣什細+流浪拳頭師+劉福助+台灣的歌