愛玉香菜子的家

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  準備著8/31在聯合會《精進銀樓珠寶工房之技藝》的報告，想想勢必得提到本業之沿革。所謂「國有國史，方有方志，業有沿革」，沿革記事，古今並載，尤側重現今，期切合實用，它有「記風土」、「稽物產」、「顯治績」、「裨教化」、「存故事」、「鑑往知來」等的作用。

 

  此與喜歡參觀廟宇的我，每到一處都會細看該廟的沿革始末一樣。除此，廟宇另外也會把當年發生的事情勒石為記、為勸、為戒、為顯…許多有關過往的故事由此可以獲知，彌補認識不足。

 

  以下也來介紹一些台灣幾個廟宇，各具不凡意義的石碑。

 

當年商業團體的行郊在新竹市長和宮(外媽祖廟)將商業公約勒石為記。「郊」此一詞，有一學說是源於”Guild”而來。

 

竹南慈裕宮勸解漳泉和睦碑。移民社會的台灣一開始不僅漳泉、閩客、漢原鬥得你死我活，甚至後來的本省和外省、KMT與CCP、KMT及DPP亦鬥得昏天暗地，好比老毛那句「鬥天鬥地其樂無窮」似的！

文鬥吐吐口水還好，怕就怕武鬥流血傷亡，慈裕宮這裡有句「土虱好吃，毋比死人頭卡濟！」說的即是當年從河川撈起械鬥過後的死人骷顱頭，是從那裡邊跳出河川清道夫的土虱來呢！

 

北斗舊名寶斗，因拜東螺溪(舊濁水溪)上可溯南投竹山下可達鹿港之賜，成為當時很是重要的商業集散中心。因此東螺溪上的擺渡人家麋集，在沒有法令規章對擺渡溪上的筏夫加以管束的情況，不肖的筏夫遂向過往的商旅勤索訛詐渡資。

清咸豐年間的「嚴禁筏夫勒索示碑」石碑，於該鎮的奠安宮外陳設展示著。

 

新竹縣芎林鄉廣福宮的義渡碑。原立於頭前溪旁的石碑為保存長久之計，現已經移到信徒多往的廣福宮陳列，唯恐風化，個人覺得另刻新碑，然後將舊碑收入殿內收藏保存為上？

 

梧棲鎮大浩宮媽祖文物館內，有三座清朝道光及光緒的古碑，分別是為調解地方水權爭奪告示的五福圳告示碑，禁私墾侵占的正堂嚴禁私墾碑、特示嚴禁私墾牛埔碑，由於大浩宮改建之中無緣看到原石碑僅看到相片，下次有機會再來好好端詳。

赤崁樓的龜趺御碑，為清乾隆皇帝表彰福康安平定林爽文事件所賜。此些長年矗立赤崁樓南邊戶外展示的贔屭碑，承受長期風吹日曬雨淋，已計畫將來移置室內展示與妥善保存。這幾具除無法近觀外，上頭有的還都是滿文，沒那個關係和學問，看歸看？真還是一頭霧水的啊！

規日勼踮厝內，袂輸涵空龜，時勢啥款攏毋知(kui-ji̍t kiu tiàm tshù-lāi, bē-su âm-khang-ku, sî-sè siánn-khuán lóng m̄ tsai)以下此具複製的無字天書贔屭碑，就讓”猴吃麻花---滿擰”應卯一下！