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現代社會我們會經常接觸到養生、保健等一些詞彙，以及形式各樣、琳琅滿目的養生方法和養生常識。 今天，筆者不談這些方法和常識，簡略地介紹一下究竟什麼是養生，讓大家對於養生能有個清晰的認識，不至於 “只知其法，不明其理” 。

中醫養生學的概念

中醫養生學，是指研究衰老的發生發展、老年病的防治與養生具體措施的一門學科。 養生一詞，最早見於《莊子》，《莊子·養生主》說：“文惠君曰：'善哉！ 吾聞庖丁之言，得養生焉。 '“養生亦稱”道生“、”攝生“、 ”衛生“、”保生“等。 所謂養，即保養、調養、培養、護養之意;所謂生，即生命、生存、生長之點，養生就是根據生命發展的規律，採取各種方法保養身體，增強體質，預防疾病，增進健康，以達到推遲衰老、延年益壽的目的

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而如今，探求健康長壽，既是人類社會不斷研究的一個古老課題，也是當今世界人們最為關注的尖端課題。 歷史悠久而卓有成效的中醫養生學，已成為人們普遍矚目又寄予厚望的寶庫，發掘整理這一寶庫，汲取其精華，對提高人們的生存質量，實現人類壽命的再一次飛躍，具有極為重要的意義。

中醫養生學的發展

早在上古時期，人類就開始了養生知識的積累，《周禮·天官塚宰下》曰：“牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麥，魚宜菰。” 這是飲食養生的內容，指出食物之間的搭配應注意合理。

到了春秋戰國時期，出現了“諸子蜂起，百家爭鳴”的局面，促進了養生學說的迅速發展。 如《周易》在運動鍛煉、道德修養、預防疾病等方面，提出了不少養生原則，如“天行健，君子以自強不息”，“君子以儉德闢難，不可榮以祿”，“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求;君子修此三者，故全也”。

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老子是道家學派的師祖，其養生學的核心是讓人的生命活動符合自然規律而實現長生，即“是謂深根固柢，長生久視之道也”。 老子提倡寡慾，如“見素抱樸，少私而寡慾”，“五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味令人之口爽，五音使人之耳聾”

同样，儒家学派也提出其修身养性的观点，如《礼记·大学》说:“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”又如孔子谆谆告诫：“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”《论语·季氏》。

至于中医四大经典之一《黄帝内经》更不必多说，其上篇《素问》几乎全在论述养生防病之道。

汉唐时期，医圣张仲景所著的《伤寒杂病论》中，提出了调理身体要顺应四时之变化，饮食寒热五味宜调和适度，以及运用导引吐纳的方法防病治病等养生的观点。名医华佗继承了前人“动则不衰”的思想，十分重视“动形养生”的锻炼方法，创编了一套操作简便又行之有效的导引健身术——五禽戏，其弟子吴普按照此法锻炼，寿高九十余岁，且耳目聪明，牙齿完整

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之後中醫養生學在漫長地歷史歲月中不斷發展完善，湧現出如陶弘景、孫思邈、金元四大家、曹庭棟等眾多養生學家，因篇幅有限，不便贅述。

以上眾多養生學說大多數內容是十分精闢的，對於現代人修身養性是大有裨益，掌握其之一二，便可受益終身。

其實，現代養生圈可以說是烏煙瘴氣，各種怪力亂神層出不窮，撩撥人之心神。 心不靜，談何養生？ 養生不養心，已是走入歧途。