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2013-09-23 09:48:08| 人氣68| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

疾風行說~牲牷肥腯

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(一)

不厭其煩,再三強調,只要是漢人寫的作品,就一定會有「意境對仗」。

以下以《左傳》為例,請看:

(1)

公入而賦:大隧之中,其樂也融融。

姜出而賦:大隧之外,其樂也洩洩。

(2)

苟有明信,

澗溪沼沚之毛,蘋蘩薀藻之菜,筐筥釜之器,潢污行潦之水,

可薦於鬼神,可羞於王公;

而況...

(3)

風有采蘩、采蘋,雅有行葦、泂酌,昭忠信也。

(4)

且夫賤妨貴,少陵長,遠間親,新間舊,小加大,淫破義,所謂六逆也。

(5)

鳥獸之肉不登於俎,

皮革齒牙骨角毛羽不登於器,

則公不射,古之制也。

(6)

禮,經國家、定社稷、序民人、利後嗣者也。

(7)

齊師伐我,公將戰。曹劌請見,

其鄉人曰:肉食者謀之,又何間焉 ?

劌曰:肉食者鄙,未能遠謀。

遂入見。

(問答之間,簡短有力且用字相應,也是「意境對仗」。)

(8)

問何以戰 ?

公曰:衣食所安,弗敢專也,必以分人。

對曰:小惠未偏,民弗從也。

公曰:犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。

對曰:小信未孚,神弗福也。

(9)

君若以德

綏諸侯,誰敢不服 ?

君若以力,

楚國

方城以為城,漢水以為池;

雖眾,無所用之。

(10)

公曰:

吾享祀豐絜,神必據我。

對曰:臣聞之,鬼神非人實親,惟德是依。故周書曰:皇天無親,惟德是輔。

(11)

秦伯曰:晉國和乎 ?

對曰:不和。

小人恥失其君而悼喪其親,不憚征繕以立圉也,曰:必報讎,寧事戎狄。

君子愛其君而知其罪,不憚征繕以待秦命,曰:必報德,有死無二。

以此不和。

(12)

公曰:

君子不重傷,不禽二毛。

古之為軍也,不以阻隘也。寡人雖亡國之餘,不鼓不成列。

子魚曰:君未知戰...

若愛重傷,則如勿傷。愛其二毛,則如服焉。

三軍以利用也,金鼓以聲氣也,利而用之,阻隘可也。聲盛致志,鼓儳可也。

(13)

寺人披請見。公使讓之,且辭焉,曰:

蒲城之役,

君命一宿,女即至。

其後余從狄君以田渭濱,女為惠公來求殺余,

命女三宿,女中宿至。

雖有...

(14)

竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功為己力乎 ?

「下義其罪,上賞其姦」;上下相蒙,難與處矣。

(15)

齊侯曰:魯人恐乎 ?

對曰:小人恐矣,君子則否。

齊侯曰:「室如縣罄,野無青草」,何恃而不恐 ?

(16)

秦晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君,敢以煩執事。越國以鄙遠,君知其難也。

焉用亡鄭以陪鄰 ? 「鄰之厚,君之薄也。」

若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。

且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,「朝濟夕設版」焉,君之所知也。

(17)

蹇叔之子與師,哭而送之,曰:

晉人禦師必於殽。殽有二陵焉。

其南陵,夏后 之墓也;

其北陵,文王之所辟風雨也。

必死是間,余收爾骨焉。

(18)

古人有言曰:畏首畏尾,身其餘幾 ?

又曰:鹿死不擇音。

小國之事大國也,

德,則其人也;

不德,則其鹿也。

(19)

王使宰孔賜齊侯胙,曰:

天子有事于文武,使孔賜伯舅胙。

齊侯將下拜。

孔曰:

且有後命。天子使孔曰,以伯舅耋老,加勞,賜一級,無下拜。

對曰:

天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命無下拜 ?

恐隕越于下,以遺天子羞。敢不下拜 ?

下拜;登受。

(20)

公曰:吾牲牷肥腯,粢盛豐備,何則不信 ?

對曰:夫民,神之主也...故:

(A)

奉牲以告曰「博碩肥腯」,

謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯咸有也。

(B)

奉盛以告曰「潔粢豐盛」,

謂其三時不害而民和年豐也。

(C)

奉酒醴以告曰「嘉栗旨酒」,

謂其上下皆有嘉德而無違心也,所謂馨香無讒慝也。

(D)

故務其三時,修其五教,親其九族,以致其禋祀。於是乎民和而神降之福,故動則有成。

 

(二)

再看仔細一點哦 ! 以上 20 段,真的都符合「意境對仗」嗎 ?

聰明的你,看出來了嗎 ? 最後 2 段,怪怪的哦 ! 所以,又是「偽造加料」的。

(19)

整段沒有出現「意境對仗」,可見這位偽造加料者,不是漢人。

又,「天威不違顏咫尺,小白余敢貪天子之命無下拜」,

這句的意思就是:天威若違顏超過咫尺,小白便無需下拜。

非常明顯的白痴句,竟能騙過漢人達千百年之久,真是不可思議 !

為什麼要如此辛苦偽造加料這段呢 ? 答案很簡單,只為了一個字:胙。

(20)

(A)謂民...謂其...謂其...謂其... / 不整齊的字句,違反「意境對仗」原則。

(C)謂其...所謂... / 不整齊的字句,違反「意境對仗」原則。

(B)段和(D)段,都出現了「三時」和「民和」,文意一貫相連,

可見,(A)段和(C)段,以及「牲牷肥腯」這四個字,是「偽造加料」的。

再次強調,

使用「意境對仗」原則時,完全不需要理會文字的內容,便可還原被篡改的中文作品。

 

(三)

之前已提過,「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」、「無上瑜伽雙身法」等教條,

不只偽造或篡改佛經,也偽造或篡改了:

《孟子》、《韓非子》、《老子》、《原道》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》等。

「邪教金剛乘」一派,為了「魔化世界」,也算是卯足全力了。

又,以上所舉《左傳》的例子,全是 BC 600 年以前現世的字句,

也就是說,在 BC 600 年以前的漢人,日常生活的語言文字習慣就已經是如此,

像《鬼谷子》、《中庸》這二本著作,完全沒有「意境對仗」出現,不管其內容如何玄妙,

在 BC 600 年以前的漢人眼中,全是「垃圾」。 

台長: 機風行
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