（一）
不厭其煩，再三強調，只要是漢人寫的作品，就一定會有「意境對仗」。
以下以《戰國策》為例，請看：
（1）
蘇秦始將連橫說秦惠王曰：大王之國，
西有巴蜀漢中之利；北有胡貉代馬之用；南有巫山黔中之限；東有殽函之固...
（2）
毛羽不豐者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民...
（3）
蘇秦曰：臣固疑大王之不能用也。昔者
神農伐補遂；黃帝伐蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，
禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂...
（4）
兵勝於外；義強於內。威立於上；民服於下。
（5）
當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策；
不費斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟...
（6）
蘇秦曰：嗟乎 ! 貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼...
（7）
周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國也。
周自知失「九鼎」，韓自知亡「三川」，
則必將二所並力合謀，以因於齊、趙，而求解乎楚、魏；
以「鼎」與楚，以「地」與魏...
（8）
足下
上畏太后之嚴，下惑姦臣之態；
居深宮之中，不離保傅之手；
終身闇惑，無與照姦；
大者宗廟滅覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳...
（9）
吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求於我也...
今齊，地方千里，百二十城。
宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王...
（10）
群臣吏民
能面刺寡人之過者，受上賞。
上書諫寡人者，受中賞。
能謗議於市朝聞寡人之耳者，受下賞。
（11）
夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。
（12）
豈人主之子孫，則必不善哉 ?
位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。
今媼尊長安君之位..
子義聞之曰：
人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況...
（13）
韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
（14）
梁王魏嬰觴諸侯於范臺，酒酣，請魯君舉觴。魯君興，避席擇言曰：
昔者帝女令儀作美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。
曰：後世必有以酒亡其國者。
齊桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙和調五味而進之，桓公食之而飽，至旦不覺。
曰：後世必有以味亡其國者。
晉文公得南之威，三日不聽朝，遂推南之威而遠之。
曰：後世必有以色亡其國者。
楚王登強臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登。
曰：後世必有以高臺陂亡其國者。
今主君之尊，儀狄之酒也；
主君之味，易牙之調也；
左白臺而右閭須，南威之美也；
前夾林而後蘭臺，強臺之樂也。
有一於此，足以亡其國；今主君兼此四者，可無戒與 ?
（15）
夫專諸之刺王僚也，彗星襲月。
聶政之刺覬鯫也，白虹貫日。
要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。
（16）
秦王曰：天子之怒，伏屍百萬，流血千里...
唐雎曰：大王嘗聞布衣之怒乎 ? ...若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素。
（17）
賢明之君，功立而不廢，故著於春秋。
蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。
（18）
（A）
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。
孟嘗君曰：客何好 ? 曰：客無好也。
曰：客何能 ? 曰：客無能也。
孟嘗君笑而受之，曰：諾。左右以君賤之也，食以草具。
（B）
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎 ! 食無魚。
左右以告。
孟嘗君曰：食之，比門下之客。
居有頃，復彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎 ! 出無車。
左右皆笑之以告。
孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。
於是，乘其車，揭其劍，過其友，曰：孟嘗君客我 !
後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：長鋏歸來乎 ! 無以為家。
左右皆惡之，以為貪而不知足。
孟嘗君問：馮公有親乎 ? 對曰：有老母。
孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。
（C）
後，孟嘗君出記，問門下諸客：誰習計會能為文收責於薛者乎 ?
馮諼署曰：能。
（D）
孟嘗君怪之曰：此誰也 ?
左右曰：乃歌夫長鋏歸來者也。
孟嘗君笑曰：客果有能也。吾負之，未嘗見也。
請而見之。謝曰：
文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沈於國家之事，開罪於先生。
先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎 ?
馮諼曰：願之。
（E）
於是，約車治裝，載券契而行，辭曰：責收畢，以何市而反 ?
孟嘗君曰：視吾家所寡有者。
驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。
券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：責畢收乎 ? 來何疾也 ?
曰：收畢矣。
以何市而反 ?
馮諼曰：君云視吾家所寡有者。
（F）
臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。
（G）
君家所寡有者以義耳，竊以為君市義。
孟嘗君曰...
（二）
再看仔細一點哦 ! 以上 18 段，真的都符合「意境對仗」嗎 ?
聰明的你，看出來了嗎 ? 最後一段，怪怪的哦 ! 所以，又是「偽造加料」的。
（18）
這一篇「馮諼客孟嘗君」非常有名，可惜其中（B）、（D）、（F）三段，
是有心人「偽造加料」的。
（18－1）
「居」有頃 ／ 倚柱彈其「劍」 ／ 歌曰：長「鋏」歸來乎 ! 「食無」魚。
「居」有頃 ／ 復彈其「鋏」 ／ 歌曰：長「鋏」歸來乎 ! 「出無」車。
「後」有頃 ／ 復彈其「劍鋏」 ／ 歌曰：長「鋏」歸來乎 ! 「無以」為家。
不整齊的字句，且前後不一，違反「意境對仗」原則。可見，這位有心人，不是漢人。
（18－2）
長鋏「歸來」乎...
依前後文意，應該是「歸去」才對。
看來，這位偽造加料者，和另一位偽造者，是同一人。請參考：
http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/614/
（18－3）
文「倦於」事，「憒於」憂，「而性」懧愚，「沈於」國家之事，開罪於先生...
太多「事」嘍 ! 詞窮廢言也。
又，沈於國家之事，
這對正常人而言，是「正面」意含，但對這位偽造加料者而言，卻是「負面」意含。
又，
三個「於」，一個「性」。
「事」是名詞，「憂」是形容詞。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造加料者，不是漢人。
（18－4）
孟嘗君曰：視吾「家」所寡有者...
馮諼曰：君云視吾「家」所寡有者...
臣竊計君「宮」中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。
有一個字，不太合群哦 !
又，「狗馬」是二個東西，「美人」則是一個。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造加料者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可還原被篡改的中文作品。
（三）
「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉、無上瑜伽雙身法、一統天下」等教條，
不只偽造或篡改大量的佛經，也偽造或篡改了：
《孟子》、《韓非子》、《老子》、《韓愈原道》、《鬼谷子》、《論語》、《中庸》、
《左傳》、《國語》、《唐詩三百首》等。
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。
又，以上所舉《戰國策》的例子，全是 BC 200 年以前現世的字句，
也就是說，在 BC 200 年以前的漢人，日常生活的語言文字習慣就已經是如此，
像《鬼谷子》、《中庸》這一類著作，不管其內容如何玄妙，
只要沒有「意境對仗」出現，在 BC 200 年以前的漢人眼中，全是「垃圾」。
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