金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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149.
會集本：
吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，
轉相教語，自相約檢。



阿彌陀經：
我皆哀若曹及諸天帝王人民。皆教令作諸善。不為眾惡。隨其所能輒授與道。
教戒開導悉奉行之。即君率化為善。教令臣下。父教其子。兄教其弟。夫教其婦。
家室內外親屬朋友轉相教語。作善為道奉經持戒。各自端守上下相撿。



會集本「悉持思之悉奉行之」這句，主詞錯誤 !
又，請問「尊卑、男女」，可以「轉相教語」嗎 ? 夏蓮居又在「妄逞瞽說」了。
（依經文，佛沒說：「臣教君、子教父、弟教兄、婦教夫」哦 ! ）



150.
會集本：
佛所行處國邑丘聚，靡不蒙化天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。
國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不凌弱，各得其所。



無量壽經：
佛所遊履國邑丘聚。靡不蒙化天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。
國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。



康僧鎧譯的，毫無廢字，漂亮 !
反觀會集本的「國無盜賊。無有怨枉」＜「崇德興仁」，廢之 1 也。
「強不凌弱，各得其所。」＜「務修禮讓」，廢之 2 也。
梅光羲竟還有臉說這本偽經是：「艱澀沉晦使之爽朗。繁複冗蔓歸於簡潔。」，
黃念祖罵得真好，梅光羲果真是：「妄逞瞽說」!



禮佛現光第38



151.
會集本：
諸天人民，以至蜎飛蠕動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱莫不解脫。
悉皆慈心作善，歡喜快樂。



阿彌陀經：
諸無央數天人民及蜎飛蠕動之類。皆悉見阿彌陀佛光明。莫不慈心歡喜者。
諸有泥犁、禽獸、薜荔，諸有考治勤苦之處，即皆休止不復治莫不解脫憂苦者。
諸有盲者即皆得視。諸有聾者即皆得聽。諸跛癖蹇者即皆走行。諸有病者即皆愈起。
諸尪者即皆強健。諸愚癡者即更黠慧。諸有婬者皆梵行。諸瞋怒者悉皆慈心作善。



會集本的「所有疾苦，莫不休止」，似乎是指「藥到命除」 !
「慈心作善」的主詞是「諸瞋怒者」，這個資訊，在會集本中看不到 !
依經文，見佛光明的三惡道眾生，
若有「考治勤苦之處」，則「休止不復治」；若沒有「考治勤苦之處」，則「莫不解脫」，
這個資訊，在會集本中看不到 !



152.
會集本：
諸佛國中諸天人民，各持花香，來於虛空，散作供養。



阿彌陀經：
諸佛國中諸天人民。莫不持天上華香來下。於虛空中悉皆供養。散諸佛及阿彌陀佛上。



「來於虛空」，請問這句是中文嗎 ? 夏蓮居如此貧瘠的中文程度，真是古今罕見 !



153.
會集本：
爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前。如淨天眼觀一尋地。



會集本：
阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現如處一尋...
此會四眾、天龍八部、人非人等，皆見極樂世界，種種莊嚴。



這二段內容「完全重覆」，這種「廢言」，在阿彌陀經、無量壽經中，皆無 !



慈氏述見第39



154.
會集本：
爾時佛告阿難，及慈氏菩薩：
汝見極樂世界宮殿、樓閣、「泉池、林樹」，具足微妙、清淨莊嚴不 ?
汝見欲界諸天，上至色究竟天，雨諸香華，遍佛剎不 ?
汝見彼國「淨行之眾」，遊處虛空，宮殿隨身，無所障礙，遍至十方供養諸佛不 ?



有問題的法賢譯：
爾時世尊告慈氏菩薩言。
汝見極樂世界功德莊嚴。宮殿樓閣「園林臺觀流泉浴池」不 ?
慈氏汝見欲界諸天。上至色究竟天。雨種種香花遍滿佛剎。作莊嚴不 ?
汝見百千俱胝「眾生」。游處虛空宮殿隨身不 ?



有問題的菩提流志譯：
爾時佛告彌勒菩薩言。
汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎。及見空中「樹林園苑湧泉池沼」不耶 ?
汝見大地乃至色究竟天。於虛空中散花以為莊嚴。汝見是耶 ?
汝見此諸「眾生」入踰繕那百千宮殿已。遊行虛空無著無礙。遍諸剎土供養諸佛不耶 ?



請看以上「...」註記，梅光羲竟還有臉說這本偽經：「無一句溢出本經之外」?!
這雖不是嚴重的錯誤，但梅光羲公然說謊，卻是不爭的事實 !
而且，宋譯、唐譯這二本，有問題。



備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。